端五节故事报告稿3篇-中秋节端五节报告稿
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端五节故事报告稿3篇-中秋节端五节报告稿1
介子推曾作为晋国令郎重耳的臣子跟随重耳四周亡命。重耳断粮很多天，再不吃工具就会死人。这时辰候介子推居然割下本身大腿上的肉，做成了肉汤送给重耳吃。重耳吃饱喝足今后，扣问启事，发明了介子推的伤，非常打动。重耳表现，今后本身获得国君之位，一定要重赏介子推，报酬活命之恩。
但是，比及重耳回到晋国，夺得国君之位后，遍封群臣，惟独健忘了介子推。介子推心中仇恨，因此写了一首《龙蛇之歌》来抒发本身的哀怨。而后，介子推带着母亲分开了朝堂，回到了故里。有人把介子推的歌谣告知晋文公，晋文公遗憾不已，赶紧派人去寻觅介子推。探问到介子推住在山中，就到山中寻觅。可介子推便是不肯出面。晋文公也是阎王脾性，居然命令纵火烧山，以为介子推为了活命，一定出山。没想到介子推居然抱着一棵树，活活烧死了。
那一天，恰是夏历的蒲月初五。为了表现对介子推的记念，抒发本身的懊悔，晋文公命令，今后蒲月初五那一天，都不许生火做饭——大师提早几天做好了粽子之类的冷食——以记念介子推。
厥后，其余国度领会到介子推的故事，也非常打动，推行开来。华夏大地，长江流域，都在蒲月初五记念介子推。
端五节故事报告稿3篇-中秋节端五节报告稿2
《后汉书·曹娥传》记录，曹娥，虞皂湖乡曹家堡人。父曹盱，为巫祝，能“抚节按歌，婆娑乐神。”东汉汉安二年(143)蒲月五日，曹盱驾船在舜江中迎潮神伍君，“为水所淹，不得其尸。娥年十四，投瓜于江，存其父尸。曰：父在此，瓜当沉。沿江悲啼，日夜不绝声，旬有七日。遂自投于江而死，三往后抱父尸出。”
译文：“曹娥之父溺于江中，很多天不见尸身，孝女曹娥那时年仅十四岁，日夜沿江哭寻父亲。过了十七天，在蒲月五日这一天她也投了江，三往后抱出父亲的尸身。”
先人为记念她，改舜江为曹娥江。元嘉元年(151)，上虞县官度尚改葬娥于江南道旁，命门生邯郸淳作诔辞，刻石立碑，以彰孝烈。后蔡邕访之，值暮夜，手摸其文而读，题八字于碑阴：“黄绢幼妇外孙齑臼”(为一谜面，答案为绝妙好辞)。
在浙江的东部地域，本地住民把端五节看做是记念孝女曹娥。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，很多天不见尸身，那时孝女曹娥年仅十四岁，日夜沿江悲啼。过了十七天，在蒲月五日也投江，五往后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的门生邯郸淳作诔辞歌颂。
端五节故事报告稿3篇-中秋节端五节报告稿3
唐代农人叛逆魁首黄巢。在官方传说中，端五节在门口插菖蒲艾草的风俗与他也有着莫大的渊源。
唐代僖宗年间，黄巢领兵造反，所到的地方，杀人百万，血流漂杵。老百姓只需一听见黄巢来了，就吃紧忙忙的避祸。这一年蒲月，黄巢的戎行攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘测地形，只见一波波的`老弱妇孺涌出城外，他瞥见一个妇人背着累赘，一手拉着一个年数小的男孩，另外一只手却抱着年数较大的男孩。黄巢感应很奇异，就上马问道：“大嫂，你吃紧忙忙的要到那里去?”那妇人回覆：“传闻黄巢是个杀人不见血的大好人，不日就要攻进邓州。城里的汉子都被征调去守城，咱们这些老长幼小，不如早些逃命。”黄巢又指着小孩问她：“你为甚么手牵小的，却度量大的呢?”那妇人就说：“怀里抱的，是大伯家独一的活口。手里牵的才是我亲生的儿子。万一环境求助紧急时，我宁肯丢掉本身的儿子，也得为大伯家留下一支根苗。”黄巢听了，深受打动，就对那妇人说：“大嫂，好快快归去，用菖蒲和艾草插在门口，如许黄巢的戎行就不会危险你了。”
妇人听了，半信半疑，不过她仍是回到城里，把这个动静传了进来。第二天恰是蒲月端阳，黄巢的戎行攻进城里，只见家家户户门上都挂弓菖蒲艾草。为了遵照对那位妇人的许诺，黄巢只得无可何如的领兵拜别，全城因此得以幸免于难。为了记念这件事，尔后每到端五节，大师就会在门上插菖蒲、艾草，这项风俗一向传播到明天。
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