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冬衣节的汗青由来与意思
冬衣节，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”、“秋祭”、“十月一”，是中国传统的祭奠节日，人们会在这一天祭扫烧献，记念仙逝亲人，谓之送冬衣。以下是小编汇集清算的冬衣节的汗青由来与意思，接待浏览！
冬衣节的汗青由来
夏历十月在现代是一个首要的月份，此时恰是稻谷收成进仓之际，“是月也，皇帝始裘”（《礼记·月令》），皇帝以穿冬衣的典礼，昭告百姓：冬季已到临。相传明初朱元璋在南京称帝，为了显现适应地利，在十月月朔此日早朝，行“授衣”之礼，并把刚收成的赤豆、糯米做成热羹赏给群臣尝新。南京民谚说：“十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。”“冬衣节”由此而来。人们还在加衣避寒的同时，也将冬衣捎给远在外埠戍边、做生意、肄业的游子，以示悬念和关切。
据考据，早在周代时，夏历十月月朔是腊祭日，此日要停止盛大的祭奠勾当。《礼记。月令》中描写了周代腊祭的景象：以猎物为祭品，皇帝在社坛上祭奠日月星斗众神，在门闾内祭奠五代先人，同时慰问农夫，颁发新的作息轨制。
《诗经。豳风。七月》曾提到“七月流火，玄月授衣”，意思是说从玄月起头天逐步要冷了。人们该添置御寒的衣裳了，是以十月月朔又俗称授衣节。故前代授衣多在夏历玄月，日期不肯定。《唐大诏令集》卷77：唐玄宗天宝二年八月制曰：“禋祀者，以是展诚敬之心，荐新者，以是申霜露之思。是知先王制礼，盖缘情而感时。……自流火届期，商风改律，载深追远，感物增怀，且诗著授衣，令存休浣，在于臣子，犹及恩私，恭事园陵，未标典式。自今今后，每至玄月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。且仲夏端五，事无典实，传之浅俗，遂乃移风，况乎以孝道，人因亲设教，感游衣于汉纪，成献报于礼文，宣示庶僚，令知朕意。”这一诏令间接影响到官方拜墓送衣的风俗。因为十月方入冬，玄月稍嫌早，这一风俗在宋朝便推移到十月朔日。
宋朝十月朔的风俗首要表现在三个方面：授衣、祭奠和开炉。吕希哲《岁时杂记》载：“十月朔，都门将校禁卫以上，并赐锦袍。皆服之以谢。……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。祖宗朝，有人自陈，乃赐衣袄。诸军将校皆赐锦袍。”（←授衣）（祭奠→）据《东京梦华录》记录，东京汴梁玄月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马，亦如寒食节”《梦粱录》记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松，祭奠坟茔。内庭车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼”。《河南程式遗书》云：“拜坟则十月一日拜之，感霜露也。”宋人祀先用“绵球楮衣”，后代称之为“冬衣”，宋人还不此称。
明朝刘侗、于奕正《帝京风景略。春场》有那时冬衣节的具体记录：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰冬衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送冬衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”
冬衣节的意思
每一小我都应当抛却浊思尘念，喧扰身心，正心至心，专心灵与六合天然交换融会，这是冬衣节的精力与魂灵，也是冬衣节值得发挥的意思。
冬衣节为每一年夏历十月月朔，是我国祭奠的传统节日。也称为“十月朝”、“祭祖节”。冬衣节也意味隆冬的到来。自古以来就有新收时祭奠祖宗的风俗，以以贡献，不忘本。前人们也在夏历十月月朔用黍嚯祭奠先人。夏历十月初—祭奠先人，有家祭、也有墓祭，南南方都是如斯。
冬衣节的发源是甚么
冬衣节是祭奠的节日，对于它的发源官方传说有良多种。第一种是秦代孟姜女哭长城，第二种是蔡伦大嫂的促销手腕，第三种是记念放牛娃“红豆饭”的传说等。
此中在官方广为传播的有孟姜女哭长城。传说孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服徭役，构筑万里长城。秋去冬来，孟姜女近在咫尺，历尽艰苦，为丈夫送衣御寒。可谁知到了长城之上却晓得本身的丈夫早就死于长城之上，她悲伤欲绝，终究哭的感天动地，哭倒了长城，这类说法就如许传播上去了。
发源于蔡伦大嫂的这类说法也很风行，这位大嫂芳名慧娘，她见蔡伦造纸有益可图，就鼓舞丈夫蔡莫去处弟弟学造纸。可谁知厥后造了一房子纸却没人买，厥后蔡伦的大嫂就扮鬼，吓的人们纷纭买纸，最初纸胜利卖出去了。
江苏有对于放牛娃的传说。畴前有个放牛娃，因与田主抗争，被田主砍死，鲜血把撒在地上的米染得通红。人们见这一幕甚是震动，这一天恰是十月月朔。尔后，贫民在十月月朔都要吃红豆饭记念他，也记念这类勇于抗争的精力。
冬衣节的来源
冬衣节是我国的传统祭祖的节日，相传它发源于周代期间，对于冬衣节的由来有良多种说法，有说它是从迎冬礼演化而来，有说它发源于孟姜女送冬衣的故事。在冬衣节此日，人们会筹办贡品、祭拜先人、烧冬衣。冬衣节是一个风行于我国南方地域的祭祖节日，它又被人们称为十月朝、祭祖节，是一种汗青很是悠长的节日，相传它发源于周代期间。对于冬衣节的由来有良多中说法，有一种说法以为它是从先秦期间的迎冬礼演化而来的，另有的以为它发源于孟姜女送冬衣的故事，除此以外另有一种说法是讲它发源于贩子的营销手腕，在差别地域传播着差别的说法。
各地风俗
广西
广东北宁，多在十月初十补缀祖坟，停止冬祭。此时气候渐冷，人们制纸衣焚化于坟前，叫送冬衣，以表现关切追缅先祖之情。
山西
山西局部地域普通要到坟地停止，雁北地域和晋中遥等地，黄昏妇女要在门外放声大哭。临县昔日传有一首诗：“粘纸裁缝费剪裁，清晨烧去化灰埃。御寒墓穴可否用？但闻悲声逆耳来！”既写出了送冬衣的情形，其传说提出了疑难。吕粱地域官方家家用彩纸剪衣到坟上焚化，称“送冬衣”。官方送冬衣时，还讲求黄昏到十字路口燃烧一些五色纸，意味布帛类，意为布施些无人祭奠的绝户摹嚷，以避免送给亲人的冬衣等物被他们抢去。山西讲求服斩衰的后代，孝满三年，十月月朔换常服。迁坟合葬也习气在十月一停止。十月月朔，官方妇女忌出行，大都人此日会吃荞面、莜面。
河南
在豫西一带，当日晚餐后，人们端上托盘，或提个竹篮，放上用五色纸做成的“衣服”和“阴钞”及一碗饺子，离开自家大门外或亨衢边致祭。先用草木灰撒五个圈，以代表祖宗五代；一边另撒一个，代表那些“孤魂野鬼”。灰圈要留口，面向宅兆标的目的，尔后口念祭语并烧掉“衣物”和“阴钞”，把饺子连汤倾泻到纸灰上。若是不坟场或亲人在外埠的，则在十字路口处画圈烧纸钱、纸衣，为先人送衣、送钱。很多处所还在门口路边安排灯盏，为幽灵照明，俗称“放路灯”，郑州人称“放散灯”。跟着大多科学勾当的废除，大局部地域只是在“十月一儿”烧纸送衣来依靠对亲人的悲痛。
北京
民初，北京人大多因循旧俗，在十月月朔之前就要到南纸店去买冬衣纸，它是用冥衣铺糊烧活的黑色蜡花纸，裁成布疋外形的长条，普通是一张纸破三条或四条。粉白色的印上白色图案；白色的则印上青莲色的图案；黄色的则印上白色图案（普通均为牡丹、菊花、胡蝶的持续图案）。也有用素色纸的。总之，只是意味性的工具。有的把这些冬衣纸剪裁缝裤状，有的不剪，间接装在包有纸钱、冥钞的包裹里焚化。另有的更加讲求的穷人，则是请冥衣铺的裱糊匠糊一些皮袄、皮裤等高等冬装。不管用甚么样的冬衣，都要以纸钱、纸锭为主，一并装在包裹内，供罢焚化。
山东
每一年的夏历十月月朔，也是山东报酬逝去的亲人上坟的日子，他们会将本身秋收的物品为死去的亲人供上，向先人报告一年的丰产功效。除这些以外，他们也会用彩纸剪裁缝服，为先人燃烧，表现“十月一，上坟烧冬衣”的意思。鲁东北一带，冬衣节上除筹办冬衣外，还以亡者生前爱好的戏曲或神话故事为题材建造纸扎供阳间文娱。
江苏
受华夏影响江苏地域也有送冬衣风俗，要将各类冥衣装一红纸袋里，下面写明亡者的身份及姓名，月朔当晚，把纸袋供在堂上祭奠一番，尔后拿到门外焚化，同时将刚收成的赤豆、糯米等做成美食让先人尝新。实在，这一系列的祭奠勾当都是怀想先人，乞求保佑家属畅旺、子孙安然的表现。
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