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重阳原文及赏析
在平常进修、任务或糊口中，大师一定没少看到典范的古诗吧，古诗言简意丰，具备凝练和腾跃的特点。那些被普遍应用的古诗都是甚么模样的呢？以下是小编帮大师清算的重阳原文及赏析，仅供参考，大师一路来看看吧。
重阳
万里漂荡两鬓蓬，故里春色老梧桐。
雁栖月牙江湖满，燕别夕阳巷陌空。
落叶何心定流水，黄花无主更西风。
六合遗恨知几多，前日龙山如梦中。
译文
离家万里孤身被囚于元代牢狱，窗外梧桐叶落仿似故里春色。
盼愿本身能像大雁般安闲的在六合间飞翔，比及傍晚日落就归巢。
落叶本就有意定流水，无主的菊花就连那让万物繁荣的西风都无可何如。
昨日隐痛仿佛梦中，那心中的遗憾与懊悔该有几多呢？
正文
何心：何来的心。有意。
黄花：指菊花，即黄菊、秋菊。
龙山：隐喻中华民族的生息繁殖的起源地，也有称为“方山”的。方山是指中岳嵩山的南麓两山之间，是夏族群的生息繁殖之地，也是中华第一个王朝夏代、夏禹国的降生地—河南登封。
赏析
《重阳》这首诗是文天祥被捕后，在元代被软禁时代所作。全诗不一点过节的高兴和欢愉，也不年青无为、如日方升的生气，更不宦海满意、登高望远的瞻仰；或许能看到一丝西风烈马、叱咤风浪的影子，但那也只是曩昔式。更多的是凝重、自励、追思、检讨，但固然如斯，全诗却未曾给人一点低沉和懊丧，相反，它让人痛定思痛、发奋图强。文天祥这首《重阳》，远不止是重阳节这么简略，更多是隐含墨客的但愿：盼愿重见天日、重获阳光，乃至但愿能起死复生、东山复兴！
“万里漂荡两鬓蓬，故里春色老梧桐。”是写实、写景。“万里”是指地舆间隔，“漂荡”是指他本身一小我，“万里漂荡”实则孤身被囚于元代牢狱的写照。“两鬓蓬”是描述他本身在被软禁进程中的抽象，也是春秋和情状的现实写照。“万里漂荡两鬓蓬”，一个持久被囚于阔别故里的牢狱中的监犯抽象呼之欲出。
“梧桐”是囚室中能看到的窗外气象之一，看到这老梧桐，就让墨客想到本身的故里，这是写景，触景生情。梧桐在古诗词中常有多种意像及寄意，此中包含朴直风致、孤傲忧闷、离情别绪等，墨客在此出格写梧桐，生怕这些意义几多都有一点。“故里春色老梧桐”是墨客被这秋季风景勾起的对故里、祖国的怀念，也是墨客以梧桐自勉、自励，但愿本身终究能成为凤凰神驰的、有效的栋梁之材。
“雁栖月牙江湖满，燕别夕阳巷陌空。”是墨客的神驰、是抒怀。墨客盼愿本身能象大雁或燕子，安闲安闲地在六合间飞翔。咱们都晓得，大雁是留鸟，雁至秋而南翔，故称秋季为雁天。雁南飞恰是文天祥所但愿的。燕子到了早晨也要回巢守家，享用其乐陶陶的家庭糊口，这是何等美好的气象。不过这些固然简略，但对文天祥来讲，倒是可望不可及的。这里墨客将它们支配在颌联里，严酷的对仗更显情势上的美感，它既有承先启后的感化，也有转换的意图。这一句重在真情吐露，墨客将本身比作南飞雁和归巢燕子，盼愿能终究再获安闲。
“落叶何心定流水，黄花无主更西风。”颈联又是一句工致的对仗，这是这首诗的焦点，更是其魂灵。不这一句，全诗一定落入俗套，有了这一句，全诗都活起来了：出众、清奇、高雅、崇高。“落叶”对“黄花”、“何心”对“无主”、“流水”对“西风”，几近自作掩饰。屁滚尿流春去也，那是一种无可何如，落花都如斯，况且是落叶，趁波逐浪、顺其天然是大师都在做的任务，谁也不能说甚么。
固然，水流代表局势所趋，大江东去势不可挡，谁想反对滔滔而来的汗青潮水，只能自取衰亡。作为本身难保的落叶，更不能够有任何气力能够形成一点影响，落叶若是想去盖住流水，哪是量力而行。这是狱中文天祥的隐喻，流水是指元代颠覆宋代，进入新的汗青纪元。这时候文天祥很是苏醒，那时天下都已沦亡，包含那时的天子、皇太后等都降服佩服了，他要想靠本身一已之力去反对这一潮水，这是绝无能够，也是很是好笑的，是以，他用“何心”、“定”来入诗，“何心”能够懂得为“那有如许的心”、“任何这一类的苦衷”，“定”是“定下来”、“定住”的意义，他在此用诗句标明本身的立场，换言之，他申明，本身有意要去反对这一汗青一定趋向。
“黄花无主更西风”中的“黄花”是指菊花，即黄菊、秋菊。“无主”固然是指不仆人的、是野生的、是天然发展的。
重阳（夏历玄月初九）赏菊，是我国的风俗之一。汗青上文人写菊花、黄花的诗篇不可胜数，固然他们之间各有所长、难分高低，寄义也各不不异，有纯洁的咏叹、也有无病嗟叹，无情深意重、也有杀气冲天。汗青上黄巢的《菊花》：“待到秋来玄月八，此花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”就很有让人小心翼翼的感受，仍是元稹的《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏心菊，此花开尽更无花。”绝对俭朴与安然平静一些。
文天祥也写黄花、菊花，固然他也垂青菊花的崇高品性，“此花开尽更无花”这一点上他与元稹有配合的地方，但文天祥夸大的是“无主”，“无主”让文天祥更高傲，由于天子都降服佩服了，并且反过去劝他也降服佩服，若是说文天祥是为了尽忠宋代小朝廷，那已完整诠释不通。
是以，文天祥经由过程用“无主”来诠释本身的步履，也是对从古到今讲他是“愚忠”的辩驳和还击，他在告知众人，他的抗元步履是自发主动的，是不受别人教唆的，他为的是心中的抱负、为的是民族的大义、为的是中汉文化的传承。
他要告慰先人，无主的黄花挺拔独行、无主的黄花巍然耸峙、无主的黄花永不言败，凛凛的西风底子不算甚么、凛凛的西风只能自叹不如、凛凛的西风终究无可何如，以是，文天祥用了一个“更”字，他让厥后人晓得，“无主”的“黄花”“更”在“西风”之上。这里的深意，只要效心凝听，能力有所憬悟。
“六合遗恨知几多，前日龙山如梦中。”这一句是回首和检讨，是扫尾。
“龙山”隐喻中华民族的生息繁殖的起源地，也有称为“方山”的。方山是指中岳嵩山的南麓两山之间，是夏族群的生息繁殖之地，也是中华第一个王朝夏代、夏禹国的降生地—河南登封。夏后自方山北麓迁移至方山东麓的颖水之滨，即夏都夏邑—河南禹州。方山颖水，便是指中原民族，中华民族，中汉文化的起源地。固然，文天祥这里的“龙山”，也有他小我的隐痛。
文天祥
文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋末大臣，文学家，民族豪杰。宝祐四年（1256年）进士，官到右丞相兼枢密使。被派往元军的虎帐中构和，被扣留。后出险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，对峙抗元。祥兴元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中对峙奋斗三年多，后在柴市自在殉国。著有《过伶仃洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《邪气歌》等作品。
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