【佳构】快与慢作文8篇

　　不管是在黉舍仍是在社会中，巨匠总少不了兵戈作文吧，写作文是培育人们的察看力、遐想力、设想力、思虑力和影象力的首要手腕。那末你晓得一篇好的作文该怎样写吗？上面是小编为巨匠搜集的快与慢作文8篇，仅供参考，巨匠一起来看看吧。

【佳构】快与慢作文8篇

快与慢作文篇1

　　奥运会的标语是“更快，更高，更强”，也有人说“时辰决议统统，效力决议成败”，有人说“乌龟比兔子更能讲些途径上的情况”，“追踪着的鹿的人是看不见山的”，但是阿尔卑斯山的路牌又明摆着：“垂垂去，赏识啊！”事实是快好，仍是慢好？该当快，仍是慢？

　　仓促赶路的行人由于快，终究在入夜之前赶到了方针地；骑着老牛出关的老子由于慢，最初慢出了本身的学说；天空中的流星由于快划出了人生光辉；深藏在地窖里的酒由于慢，慢出了浓浓的芬芳。

　　“先入关中者为王”，为了成绩一番古迹，刘邦与项羽展开了速率大战。箭无虚发固然使人佩服，但是能够也许也许也许终究获告捷利的是那些脱手快而多的人，他们常常是神枪手的克星。为了更快，因而有了“一刀两断”“笨鸟先飞”“先脱手为强”等词语。原来偶然咱们是要寻求更快的。

　　《西纪行》是少年白叟喜好的。在奇异的故事傍边，神仙果是一种能够也许也许使人长寿百岁的生果，因而神通高强的孙行者偷来几个。猪八戒三两口把它吃下以后，却底子不知是啥味，却不知神仙果是要垂垂品味的。在古代不计其数的书卷背景下，为了能够也许也许也许操纵无穷的时辰博览群书，因而文明快餐应运而生，一些平装书，袖珍本在书海中表演了配角，但是，书中的养分成份完整，除些硬梆梆的骨架以外，再无甚么，却不知真真正正的文明大餐是要垂垂品味，频频品味的。

　　原来，偶然是要垂垂来的，因而有了落拓满意，漫步昔时……

　　快，就要快得极致；慢，就要慢出超卓。咱们要学会快跑慢走，在向峰顶方针进军时，在快停止时不要忘了停上去，慢走凝听路边的斑斓的花朵鸟儿的响亮鸣叫……

　　是快，仍是慢，咱们要准确处置，在大水魔爪的要挟下，咱们的救济职员怎能从容不迫？在纪律的安排下，咱们又怎能一挥而就，揠苗滋长呢？为了营利，咱们的商家企业又怎能视别人的性命如草芥纯真寻求，所谓的出产高速率呢？

　　快，要快到得当，慢，要慢出姿势，咱们要学会快跑慢走。

快与慢作文篇2

　　风止静地划过天空，迟缓地带走氛围中的灰尘；雨淅沥地落下，像一曲快慢交叉的音符，津润万物；阳光垂垂笼盖空中，悄但是至。糊口亦是如斯，在快慢中盘桓，也许良多人都偏心某一方面。而我以为，快与慢都是糊口的影象，该当当真看待，只是水平差别。

　　古代糊口中，高楼林立，交通纵横，逐日的时辰很紧张，一些人垂垂习气以“快”来糊口。如许的糊口说来也轻松，萧洒，从这方面看无疑是好的。但是，当本身沉着地坐上去寻思时，也许感触感染会有所差别。由于在“快”中，你能够也许也许体会到欢愉，知足，细心等。看似简略，称心的糊口下，粉饰了，乃至轻忽了这些最深邃深挚的习气。

　　称心的糊口，挥动着萧洒；称心的糊口，充分着欢愉；称心的糊口，超脱了束厄局促。但是，“慢”中所表现出来的糊口又别有一番神韵。

　　慢是一种来往体例。在人际来往的进程中，抱着息事宁人的立场是杯水车薪的。这时辰一小我的性情和来往体例决议了他的存在代价。归根事实便是一个慢字。与目生人交换，要细心斟酌每句话，垂垂地领会对方的企图；与亲人扳谈时，多一份耐烦，悄悄听着对方的话；与伴侣交换时，当他高兴时，本身缓缓听他说，寂静地分享欢愉。当他悲伤时，本身垂垂地，一字一句地慰藉他，让他走出阴郁，找回欢愉糊口的决议信念。

　　慢是一种糊口心态。你还在为本身的抱负而仓促赶路吗？何不临时放下行囊，在进步的途径上加快脚步，诗意地享用糊口呢？诗意的糊口，是对慢的解释，是心灵的享用。前路照旧很远，后路已成回想。只需今时，今地掌握在咱们手中。展开双眼，看途径两旁的奇树异草，秀丽纷芳；抓紧表情听潺潺的流水，轻脆婉转；放声呼吁，听山谷中的反响，泛动气度。慢是一种抓紧的心态。

　　慢是一种人生境地。宠辱不惊，看庭前花着花落。去留有意，任天上云卷云舒。人生似一场片子，总有终局的时辰。咱们不能摆布时辰的流逝，但能够也许也许垂垂品味这个进程。这就像个五味瓶，悲欢离合咸。成果没法转变，但可充分进程。以密意的笔墨，以动听的感情，以深邃深挚的体例，悄悄地，垂垂地描画这些片断，并以本身生平的时辰，实现这个实在的故事，以此折射出对人生的感悟。慢是睿智，聪明，深邃深挚的先行者，是面临统统都不急不躁的恬然处之的导师。慢，是一种升华的人生境地。

　　在快与慢的交叉中学会糊口，在快与慢的影响中享用糊口，让快与慢都营建心灵的安好，留下糊口中最夸姣的回想。

快与慢作文篇3

　　记得有一位学者曾提出一个标语：比慢。

　　在现今糊口愈来愈快的时辰，快餐、快递、慢车才是一种时髦，慢怎样行？

　　但便是慢，让咱们体会到了糊口的兴趣。

　　八十年月曾风行一首歌，此中有这么一句歌词：“马儿啊，你慢些走呃慢些走呃，请让我把这斑斓风景看个够。”是啊，慢些走吧，让咱们垂垂赏识。

　　但是在八十年月以后，糊口节拍却愈来愈快了。

　　糊口节拍快，原来是一件功德，题目在于，在咱们疾速生长的同时，却并不进步咱们的糊口品质。你看，天空愈来愈暗了，河水愈来愈黑了，氛围愈来愈臭了，树木愈来愈矮，鱼虾愈来愈小……统统这统统，都是由于社会生长太快引发，快到咱们不来得及存眷咱们保存的情况遭到了甚么样的危险。

　　是以，咱们能够也许也许说，慢也是一种聪明。

　　自古带兵兵戈，讲的是“兵贵神速”，但是司马懿却垂垂腾腾地拖啊拖，哪怕是诸葛亮送去妇人的`衣服，司马懿也只是浅笑着问诸葛亮天天吃几多饭，歇息了几多时辰。诸葛亮求快胜，司马懿却恰恰垂垂来，最初的终局谁都晓得：诸葛亮累死了，司马家的后代得了全国。

　　太极拳慢吧，慢吞吞的，但是良多多少快拳妙手败于太极拳师部下。这是张三丰几十年技击的最高境地。

　　是“慢”成绩了司马懿和张三丰，慢不只是一种聪明。慢仍是一种宽大旷达。

　　全国雨了，巨匠都在跑，只需一小我在垂垂走，别人敦促他，他却说后面一样有雨，何须快跑。这是一种宽大旷达。只需在看破了世事的时辰，才会有如许一种澹然。

　　这类宽大旷达在苏轼的词中也表现得极尽描摹。他曾在《定风浪》写道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且缓步。”雨来了，并不急，他有一种慢的立场：“竹杖草鞋轻胜马”、“一蓑烟雨任生平”。这类慢，是一种宽大旷达，也是对糊口的一种享用。领会糊口，酷爱糊口，看到糊口中的种不顺和种满意，就对糊口有一种垂垂享用的立场，从而变得宽大旷达而刻薄。

　　慢也是一种享用。在聪明与宽大旷达的条件下，

　　“吟安一个字，捻断数茎须。”唐人写诗也是够慢的了，与此刻文人动不动一天数万字，哪种创作更是一种享用，从神志上都能够也许也许看出，捻须而吟，在垂垂地品味中，去吟安一个字，他说是一种苦，这未尝不是一种享用！当咱们明天读唐诗时，那一种赏识与沉醉已成为中国人一出生便能够也许也许也许体会到的兴趣。假设唐人像明天一样一天几万字，创作速率快是快了，但会不会让咱们明天还能够也许也许也许享用呢？

　　一本《本草大纲》二十年，一部《资治通鉴》十九年，一本《红楼梦》十年，垂垂磨出来的工具才是佳构，才是先人的一种享用。固然先人享用时也要垂垂来，假设一天就将《红楼梦》读完，那也就不兴趣了。《本草大纲》能够也许也许也许津润中华民族上千年，而《红楼梦》赡养了成千红学家，这都是得益于慢。

　　慢是一种聪明，慢是一种宽大旷达，慢更是一种享用。对糊口有透辟的懂得，具有宽大旷达的襟怀胸襟，便能够也许也许好好地赏识糊口、享用糊口了。

　　人生路上，请垂垂走，垂垂赏识，看一起春暖花开。

快与慢作文篇4

　　子在川上曰“逝者如斯，不舍日夜”军者营中吟“先下手为强，后发制于人”。恍如冥苍早已肯定，可属光阴流年的快慢老是犹太极双鱼般，相克相生，又取决于某些亘古的规范。

　　快与慢取决于心态。庙宇千年，达摩始剑，照旧将快与慢渭径清楚于少林寺里，武僧古菀挥汗，拳如疾风撼晨钟，势如闪电击古梁，棍法入迷入化，他们将“快”视作糊口的节拍，用肢体的速率追逐技击国学的顶峰。但是在红墙何处的修禅堂诵经堂里，高僧们倒是心静若水，虔敬持香，微憩诵经，用那些陈旧的经文祷告人世的安康，静而慢是他们求拜的规范。同是少林高僧，舍利之躯，快与慢则取决于他们的心态。前者谐武，自应惜时如金，尽力以赴。尔后者诵经修禅，自应本着畏敬虔敬的心态，从容不迫，谨慎谨然。

　　快与慢取决于局势。他，斗志昂扬，贵妃研墨力士脱靴，放肆放任不羁口吐盛唐。他豪言云帆桑田，生成我材。但是，他宦海无依落漠寂，贬谪经年无以酬志，只好与月与影三人对饮。对，他便是盛唐奇才李白，在才为世赏时，他满意若鹰旅途中攀庐望瀑乘舟玩耍千里，日日有旅程，而当他获咎天子玄宗时，贬谪僻野，落漠若失群之鹭，全日无意从政郁闷悱恻，只好是目前有酒目前醉。步调慢了上去，再无前日的快节拍糊口，鸟瞰古今，由于局势转变糊口节拍的人实在习以为常，也许并非局势日趋变坏的也依复如是，美国历任总统退休后也会从案牍劳形到闲庭漫步。老演员们加入台前亦会消泯曾连夜赶赴片场的光阴，坐在院里清茶晚报，坐看落日正红。局势决议咱们时辰的快与慢，自是理所固然。

　　快与慢取决于文明。中国素有茶道，在中式茶道里，品茗是很有讲求的，洗盏更壶，洗茶沏茶，微火保温，积养紫砂，无不是耗时耗力的活儿，但在传统的中国爱茶人眼里，用几个时辰沏出一杯好茶是很有成绩感和幸运感的。而在东方，你喝一杯果汁，用手握几个橙子就行了，我不敢妄自批评二者长短，但我敢肯定，这类差别来历于工具方文明的差别与相隔万里。

　　不管是逝者如斯仍是先下手为强，不管这天行千里仍是伫足漫步，不管是快与慢，都取决于你的历经各种。由于有了快慢，糊口才有了激扬与安逸的融合；由于有了快慢，糊口才有了牢笼羁处的怠慢与鸿蒙之极的主动！

快与慢作文篇5

　　古代交通的一大特点便是快，汽车在柏油马路上疾驰，飞机在万里地面飞翔，使得前人在一年半载才能赶完的旅程变得如斯之短。出格是最近几年来的高铁，更是速率的古迹，快到南京到上海不过是一顿饭的功夫。是以有人说，快好。

　　也有人有差别的声响，他们说，慢好。你不是抬高铁的例子吗？那前些天赋出的事不便是高铁太快了致使的？地铁追尾的变乱不也是快的凄惨效果吗？以是该当慢上去，慢了才有安好，才有品质。

　　在我看来，事实是快好仍是慢好的题目的关头，不是在于争个不共戴天非要一个好一个坏。而是要罗致快点速率，慢的品质，到达高效才是霸道。

　　快是一种古代社会的新理念，快节拍的糊口使人们抓紧步调追逐潮水，疾速率的出产花费使古代经济飞速生长，快的益处就在于它能以最短的时辰告竣方针，从而节俭统统糊口的本钱。麦当劳的快餐遍布环球，而其之以是有如斯大的范围的缘由便是讲求速率。疾速用餐便利了糊口。但良多时辰人们又是一味的寻求快，只需快人就会变得自觉，一旦自觉任务实现的品质就打了扣头。

　　慢是一种糊口立场。落拓地沏上一杯茶便花了一个夸姣的下战书，十年时辰谙练工人才绣出了一幅不相上下的苏绣。慢的益处就在于它能保障任务实现时到达最好的状况，从而精化细化每一个细节，水彩画巨匠张顾全几年时辰磨出的作品价钱上万，人们寻求的便是他画出的精巧意境。但是一味说慢好倒也不对，慢了就会华侈大批的时辰精力，没法与节俭本钱的快比拟。

　　是以最好打算便是将二者连系，取二者的利益使任务到达最好方针。快的速率是一种催化，增进反映停止，慢的品质是一种保障，确保使命胜利实现。“天桥宠儿”是一期对于服装网www.vhao.net设想的真人秀。设想师们在划定的时辰内实现作品以升级。而凡是时辰给的都少的不幸，设想师们却能在如斯无穷的时辰里阐扬无穷的创意，化陈旧迂腐为奇异，此中的密钥，就在于快的速率与慢的品质相连系。缓慢缝制与邃密剪裁，高速描图与当真制版，快与慢在他们身上一点也不抵牾，相反倒是互帮合作的好兄弟，促进完善作品的降生。因而可知，快与慢的连系，才能带来胜利。

　　又回到起头，有人说高铁相撞反映了中国今世迅猛生长的潜伏题目。那末此时处置题目的最好挑选也就成了速率与品质相连系。飞速生长经济的同时注重工程品质，交通变乱等也能就此防止。

　　说事实，快与慢谁好，并不是站在对峙面的，速率与品质偏重，才是最好。

快与慢作文篇6

　　快与慢是一对反义词，实在正恰是咱们怪异的糊口体例。快，我能及锋而试，先拔头筹；慢，可明察秋毫，兼顾全局。快与慢各具特点，是以，咱们要准确掌握好快与慢的节拍，实现聪明人生，超卓人生，残暴人生。

　　人生须要效力，须要快，正所谓效力是胜利的性命线。是以，在人生寻求简直须要讲求效力，但要对峙恰当的度，不能堕入盲方针“快行”行列，不然人生就会趋势失利。目看现今社会，民气急躁，拜金主义。主义一起欢歌，“唯速率主义”日趋成为人们寻求人生，实现胜利的不二秘诀。因而乎家长们将“成名要赶早”作为万事金典，兴趣勃勃地牵着后代走进文娱圈；社会大搞“逆子工程”，提倡五年内造百万逆子；都会精力成立也凑凑热烈，名城鼓起精力成立高潮……不容置疑，家长的孩子生长梦须要速率，逆子须要尽快培育以拯救现今社会的品德沦亡，都会精力须要快成立一衬着市人；但咱们必须苏醒的认识到，一旦过度敦促孩子成才则会垂垂将孩子的无邪和稚趣扼杀掉，逆子批量造终究无疑成了品德绑架；精力的进程过快植入大脑，终究只是“竹篮吊水”……是以，在疾速生长中掌握恰当的度犹为首要。

　　人生生长一样须要慢。当咱们静下心来，符合外界的安好，咱们的感知和才能就能够阐扬到极致，再操纵这类极致的感知才能当真思虑，察看详尽，从而实现人生古迹的冲破。就拿曾荫权师长教员的履历来讲，尽人皆知，他是一个慢主义者。不管做任何考查任务渠道任何处所，都会细细察看，垂垂品味本地的情面品味，垂垂地，他培育出一种能感触感染人世呼声的才能，这也是就为他胜利担负香港出格行政区主座作了很好的铺垫，他也是凭着蛮火出细工实现古迹的光辉。因而可知，胜利须要垂垂来。

　　糊口中，不免有些人会鄙弃慢而崇山快，实在，他们不认识到慢是为了更好地突显快。从卡梅隆师长教员在冗长人生途径上不时缔造古迹，咱们可得知慢是实际快的帮助器。十二年前，成为奥斯卡颁奖仪式上最大的赢家的卡梅隆不沉湎于掌声和盛赞，更不顺着这加快率的成名海潮疾速把本身捧上岑岭；他而是静下心来，从头垂垂研讨，细细品味下一部作品；十二年后，《阿凡达》的引爆全场突显了胜利的快，卡梅隆的人生又疾速向超卓迈向一大步了。

　　实在，当咱们长于处置好糊口中的快与慢，并且努力于这么做，咱们的人生将布满韧性，更超卓不时。

快与慢作文篇7

　　咱们糊口在如许一个时期——快餐、快递、慢车未然成为时髦，只需稍稍加快脚步，就跟不上时期滔滔而去的车轮。“欲速则不达”“慢工出粗活”垂垂在古代人的糊口中消逝。

　　此时，人们不禁疑难：快与慢事实孰优孰劣?

　　二战时，德国能在短时辰内获得很大胜利，首要在于他们夸大了一个快字。德国经由过程疾速反映装甲队伍在短短几十天内，攻占了大局部的欧洲国度。而面临德国的霹雳战术，英法等国恍如毫无发觉，过慢的反映让他们措手不迭，丧失沉重。

　　快，老是能培育胜利。不牵丝攀藤，一刀两断，让良多任务变得简略很多。曹操夜袭乌巢，一夜急狠换得官渡之胜;面临非典，判断的号令、疾速的断绝、告急的医治才拯救了一个个弥留的性命……快，让咱们的糊口布满了合作与速率感，让咱们快马加鞭，捉住一个又一个机遇。

　　那末，快就优于慢吗?

　　“宁停一分，不争一秒”这句交通警示语收回了的声响。

　　李时珍十一年著成《本草大纲》，司马光十九年实现《资治通鉴》，曹雪芹十载著就《红楼梦》。他们履历悠悠光阴，倾泻一生血汗，终成传世著述。比拟之下，今世很多作家，一味求快，持续不时地出书作品，常常疏忽了内在和深度，成为好景不常。

　　慢是一种聪明，一种宽大旷达，一种享用。在阿尔卑斯山口，建立着如许一块路牌：垂垂走，赏识啊!偶然，慢能让咱们的糊口加倍充分，看到更多夸姣，休会更多履历，细细品味糊口的悲欢离合。

　　实在，快与慢并不是对峙的，快慢共存，常常能擦出使人欣喜的火花。

　　巴黎塞纳河的两岸，便是快与慢的完善连系。右岸富贵闹热热烈繁华，兴旺豪侈，糊口疾速地停止;左岸悠然安好，沧桑朴实，统统舒缓而杂乱无章。其是，右岸是糊口的缩影，左岸是艺术的代言。糊口也应是如斯，该快则快，该慢则慢，首要的是找到快慢的均衡点，就能够在快与慢之间游刃缺乏。

　　糊口，应是快与慢的交响曲。

　　圆谷幸吉，能够也许也许说这天本一度最超卓的短跑活带动。

快与慢作文篇8

　　一个被“快”字追逐和激起的时期，一个崇尚疾速、速成的时期，“快”的节拍和心态无处不在：“快报”、“快讯”、“快信”…… 信息比电波还快；“快递”、“快运”、“快件”、“慢车”、“快艇”……心速比车马还快；“自助餐”、“快餐”、“速食”……连用饭都被挤去了时辰；唱歌有“快歌”，拍照有“快照”，写作有“快枪手”，“速成班”各处皆是，体育比赛、游戏、拍卖风行“秒杀”；连婚姻都风行“闪婚”了。致富要快、成名要快、汲引要快，快，快，快！只恨我打字的速率赶不上我的思惟快！

　　“快”的益处自不用细说：绝对时辰延长，经济疾速生长，潮水快步创新，都会日月牙异……但是，快赐与咱们心思上和心理上形成的压力之大也是史无前例的。在如许的快节拍中，每小我的心里恍如总被一个声响差遣着催促着，人们行色仓促，负责地任务，冒死地赢利，快餐充饥，夙起晚睡，仍是感触感染时辰不够用，款项不够用，愿望在熄灭，身心怠倦……看吧，职场上到处覆盖着“过劳死”、“烦闷症”、“亚安康”……深谋远虑的育儿体例剥夺了可贵的童年，一夜暴富、一夜成名的情感舒展了全部社会……“性射中不能蒙受之快”， “我要呼吸”，“我要他杀”……莫名的压制和梦魇阴魂不散……快字啊当要歇息了！

　　和快节拍对应着的，人类的代价观、崇奉和品德观却绝对不变，人的魂灵须要歇息。身材跟不上愿望或思惟跟不上身材，疾苦就成为一定。当大天然的野趣和闲情逸致离人们愈来愈远，当人类被机械的转速所摆布、被电脑的换算速率所摆布，人类的原始惰性和对宁静的须要，就会反过去抵牾这类快节拍，古代人的猜疑和懊恼天然就会众多。

　　俗语说慢工出粗活，人间的很多工具是不能快的，一件艺术品的发生，一个艺术巨匠的培育，特别是文明产物，须要时辰的沉淀，文明风致的培育，乃至须要一代一代的人发挥泛博。一小我，一个党派，一个国度，都是如斯。凡深谋远虑，稳扎稳打，都是不可取的，反会形成负面影响。那些靠药物浸泡、速成班促进的，肯定像芽菜菜普通经不起磨练，终会因后天缺乏成绩不了高文品、大聪明。

　　将来时期必是一个休闲的时期，“慢糊口”“慢节拍”也是一种新潮水：垂垂走、垂垂看、垂垂吃、垂垂思虑，垂垂地享用人生……在老街冷巷里在陈旧天井里享用“睡觉、遛狗、听音乐、发愣”，在森山老林里享用野人糊口……不能不说是人生的另外一种夸姣境地。

　　快节拍与慢糊口是一对抵牾，既要进步干事的速率，讲求效力，也要晋升糊口的档次，活出品质，生怕才是将来人所要斟酌的糊口形式。该快的时辰要快，该慢的处所就要慢上去，这才是一个成熟的古代人所应具有的糊口立场。

【【佳构】快与慢作文8篇】相干文章：