三月三节是哪一个民族的节日

　　汉族

三月三节是哪一个民族的节日

　　夏历三月三，有吃地（荠）菜煮鸡蛋的风俗。该日官方有流杯、流卵、流枣、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精饭和歌会等勾当。

　　汉族过三月三，除祭奠以外，前期连续成长为河边游玩、男女相会、插柳赏花等风俗勾当。唐朝大墨客杜甫写有“三月三日景象形象新，长安水边多美人”如许的诗句。宋朝欧阳修也在一首词中写道：“腐败上巳西湖好，满目富贵。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉鼓噪。”这些都申明，三月三的风俗，唐宋期间仍在流行。同时这个节日也是男男女女出游踏青的日子，亦被称为中国的传统恋人节，女儿节。

　　台湾、福建地域三月三为“三月节”，“采鼠麹(曲)草，合米粉为粿以祀其先”（清乾隆年间《台湾府志》），局部人士会选在三月初三的上巳节省墓，兼具踏青、撤除吉祥的意思。

　　四川忠县等地有“三月会”，进行记念抗敌将领巴蔓子的昌大勾当，此日，大众抬巴蔓子的偶像绕城游行，后跟社火队，玩龙灯、舞狮子，家家张灯结彩，燃放爆竹，强烈热闹不凡。

　　壮族

　　多于三月三赶歌圩，搭歌棚，进行歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱。相传壮族的三月三，为记念壮族歌仙刘三姐而构成的节日，故又称歌仙节。壮族人多于三月三来省墓，凡是还要蒸五色糯米饭等节日食物。

　　侗族

　　多于三月三进行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等勾当，亦称“花炮节”。

　　布依族

　　于三月三杀猪祭社神、山神，吃黄糯米饭，各寨三四天内不相来往。

　　瑶族

　　瑶族以三月三为“干巴节”，是个人渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按户分派，同享收成的欢喜，人们云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节。

　　畲族

　　以三月三为谷米的诞辰，家家吃乌米饭。传说，唐朝畲族豪杰雷万兴率叛逆军抗击官军围歼，以乌稔果果腹而军威大振，于三月三此日包围胜利，连战连捷。畲民为记念此事，每年三月三要吃乌米饭，会议对歌。

　　在畲族公众中，三月三是能够与春节等量齐观的严重节日。此日，家家宰杀牲畜，祭奠先人。很多人家常常遴选这一天进行婚礼。节日里吃乌米饭。夜幕来临时，则进行篝火会，竞绝对歌。畲民善对歌，此日常常要约请省表里各地的畲族歌手登台献艺，排场非常强烈热闹。

　　节日里人们还要赶舞场，跳动怒把舞、木拍灵刀舞、竹竿舞、龙灯舞、狮子舞、鱼灯舞。同时另有问凳、操石磉、腹顶棍、操杠、赶野猪等畲族官方竞技。

　　“三月三”节日勾当是畲族人文汗青的缩影，具备光鲜的民族特点和浓烈的乡土气味，在扶植新乡村和增强民族连合等方面都有着不可替换的首要代价。可是，因为畲族以大分离小聚居的体例栖身在西北内地欠发财地域，跟着古代化历程和畲族栖身情况的转变，畲族的说话、衣饰、歌舞正在逐步汉化，“三月三”传统节日勾当也趋于萎缩，亟待增强掩护。

　　三月三的节日传说

　　三月三最早可推到回想宓羲氏。宓羲和其妹女娲抟土造人，繁殖儿女，豫东一带尊称宓羲为“人祖爷”，在淮阳(宓羲定都地)建起太昊陵古庙，由夏历仲春二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。

　　夏历三月三仍是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。晚清《京都杂咏》里有一首七言诗是如许描述昔时庙会之盛况的：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香;沿河一带风微起，十丈尘凡匝地扬。”传说西王母原是我国西部一个原始部落的掩护神。她有两个宝贝：一是吃了能够永生不老的灵药，二是吃了能中途夭折的仙桃——蟠桃。神话传说中的嫦娥，便是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母灵药后飞上月宫的。尔后，在一些志怪小说中，又把西王母说成是福寿之神。

　　夏历三月三日，也是玄门真武大帝的寿诞。真武大帝全称“北镇无邪武玄天大帝”，又称玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古轩辕之世，华历三月三日，是玄门中主管军事与战斗的正神。各地的玄门宫观在三月三日这一天都要进行昌大的法会，玄门信徒们也会在这一天到宫观古刹中烧香祈福，或在家里颂经祷告。“真武山太上真武碑记”对真武大帝的来源和国际首要的真武道场和真武“救军旅之祸”的“仁人之心”都作了扼要而艺术地阐释。申了然人们在三月三记念真武大帝的出处和意思。

　　古时以三月第一个巳日为“上巳”，汉朝定为节日。“是月上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰清洗祓除，去宿垢疢(病)，为大絜”(《后汉书·礼节志上》)。后又增添了临水宴宾、踏青的内容。早晨，家家户户在本身家里每个房间放鞭炮炸鬼，传说此日幽灵处处出没。

　　壮族三月三风俗

　　1、包五色糯米板

　　节前家家筹办五色糯米板和彩蛋。人们采来红兰草、黄饭花、枫叶、紫蕃藤、用这些动物的汁浸泡糯米，做成红、黄、黑、紫、白五色糯饭。相传，这类食物是深得仙女们的赞美后传播上去的；也有人说是祭奠歌仙刘三姐的。吃了这类饭，生齿畅旺，身材硬朗。彩蛋则是歌圩中男女青年用以寒暄转达感情的物品。

　　壮家人爱好五色饭，把它作为幸运吉祥的意味。除夏历三月初三外，社日、中元节，乃至过年等，也有人做五色糯米饭吃。在孩子满月、新房完工等喜庆日子里，也要蒸煮五色饭分送左邻右舍。壮人也爱枫叶，以为枫叶能“除邪驱鬼”，给人带来吉祥和安然。以是，夏历三月三做五色饭的`时辰，家家户户门口都插上一枝经心遴选的枫叶。乃至做五色饭的染料渣，也要撒在衡宇核心的墙脚下，以求驱邪保安然。

　　2、抢花炮

　　在夏历三月三和秋收以后，广西一些多数民族地域官方会自觉构造抢花炮勾当。男女老小城市穿上节日艳服，天刚亮就抢先恐后地奔向勾当场合，抢得花炮的人被以为来年最有福气，也最受女人喜爱。

　　到场抢花炮的每支队有8人，队员经由过程冲破、挡人、变向、快冲等体例冲进对方炮台，将花炮放入算得分。法则近似于西方的橄榄球勾当，故被称为“西方橄榄球”。传统的“花炮”是一个铁制圆环，直径约5厘米，外用红布或红绸环绕纠缠。比赛园地凡是设在河岸或山坡上，不限人数，也不分队数，每炮必抢，三炮竣事。

　　3、绣球传情

　　歌圩的绣球是女人们在节前赶制的工艺品，建造工艺都很精致，个个都是丝织工艺品：十二花瓣保持成一个圆球形，每片花瓣代表着一年中的某个月份，下面绣有当月的花草。有些绣球做成方形、多角形等。绣球内装豆粟或棉子。球上连着一条绸带，下坠丝穗和装潢的珠子，意味着纯正的恋情。

　　传说靖西县旧州古镇，贫困人家的儿子阿弟爱上了邻村的女人阿秀。阿秀在一次赶圩时，被镇上一个恶少看上了，要娶阿秀为妻，阿秀以死相胁，誓死不从。恶少行贿官府，将阿弟判了极刑并关进地牢，期待秋后问斩。阿秀哭瞎了双眼后，起头为阿弟缝制绣球。针扎破了手，血流在了绣球上。颠末九九八十一天，绣球做好了。

　　阿秀用变卖了手饰的钱和家中的积储，买通了狱卒，见到了已被熬煎的骨瘦如豺的阿弟，阿秀从身上掏出绣球戴在了阿弟的脖子上。这时候，古迹呈现了，只见灵光一闪，阿秀、阿弟和家人便不见，等醒来时，已躺在阔别恶魔的一处斑斓富裕的山脚下。厥后，阿秀和阿弟成婚了，生了一儿一女，靠着自已勤奋的双手，过上了幸运的糊口。这便是绣球的由来。

　　4、打扁担

　　打扁担是传统的自娱自乐勾当，每个壮家人都是打着堂的演员，妇女的举措轻盈美好，男人的举措刚毅无力，自娱自乐的“打着堂”，依靠着壮族国民盼望丰产的欲望。

　　打扁担的跳舞情势有双人舞、四人穿花、多人穿花等各类套式。舞者多为双数。扮演者手拿扁担，围在长凳或舂米槽旁，有节拍地时而敲打板凳，时而相互撞击扁担。扁担在手中应用自若，或正面、或背面、或正面敲打，收回的声响或脆、或沉，声声相异，构成节拍明快、升沉有致的韵律。在扁担不时相击中，扮演者不停地穿花动弹，更令人目炫狼籍。技能纯熟的各类举措，在声声扁担撞击声中轻松实现。

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