有关孝道的心得体味

有关孝道的心得体味1

　　比来，我读了《二十四孝》，有戏彩娱亲的老莱子，有鹿乳奉亲的燕子，芦衣顺母的敏娟……此中我最打动的是戏彩娱亲的老莱子。

　　他是年龄时代的楚国蓬菖人，为遁藏世乱，自耕于蒙山南丽，他老是进献怙恃，每次有好吃的他老是给怙恃。他七十岁还不感受本身老，还常常穿上五彩皮衣，逗怙恃高兴。

　　有一次，她进来担水返来的时辰不谨慎摔了一跤，水全都洒了，他不想让他的怙恃悲伤，便心血来潮，扮成小孩子一样倒在公开玩拨浪鼓，二老瞥见了还觉得他又向前此一样玩，以是二老迈笑。

　　读完了这个故事，我不禁思路万千，晓得古代人都那麽进献，咱们古代人就更应当进献怙恃了。这使我我想起了一个词“百善孝领先”。只要好好做人，尽力进修，做力不胜任的事，才是进献。此时我想到了，我有不像老莱子一样进献怙恃?有不让怙恃高兴?

　　这使我想起了春节前的一件事;那天早晨，只要妈妈和我在家。俄然，妈妈的肚子疼了起来，妈妈叫我拿药来，可是药竟没了，只能我亲身下去买药。这麽黑的天，技艺不见五指，我最惧怕了;可是为了妈妈，我一咬牙一顿脚豁进来了。出门便一起小跑到了药店，往家走的时辰，我累得不行了。

　　这时辰，我头脑里显现出一个身影，那是妈妈，他必定为我买药的时辰也一起小跑。此刻，恰好让我有一次表现的机遇，以是我的.步调加速了，终究以最快的速率跑回了家。等我回到家，已大汗淋漓了。吃完了药妈妈说：“有儿子真好。”我高兴地说：“仍是有效的。”

　　我信任，我今后会向二十四孝里的逆子好好进修，做一个进献的好孩子。

有关孝道的心得体味2

　　暑假时代进修了孝道文明，看到“跪羊图”的时辰，真的是很打动。一段《跪羊图》让我的心伤了，痛了。寻思，寻思?? 是啊!平平的糊口和慌忙的任务是乎占有了咱们的心灵，孤身在外的也好，一家都在身旁的也好。有几个真实的把怙恃恩放在心上的呢?外出的人啊，你们可曾常打德律风问问二老能否安康?立室立业的人啊，你们能否常回家看看?当我

　　们天天都在为糊口繁忙的时辰，又能否体味到“怙恃依窗扉，苦盼后代的动静”的那份情。 一段《跪羊图》拨开人们被世俗尘封的孝心，想到一向被咱们轻忽在远方的双亲，鼻子酸了，肉痛了。 进步着的`人们，仿佛忘了想像，忘了去回想。设想是谁十月妊娠辛劳生下咱们?回想生长路上，是谁伸开双手环着盘跚学步的孩子?是谁用尽半生故意血去培育、去教导后代?又是谁为后代的立室立业愁白了双缤?

　　一段《跪羊图》让我懂了甚么叫“不幸全国怙恃心”，谁都没法真正体味到怙恃对后代支出的那份心。但我从那今后就很天然的去寄望那些尊长了，他们所做的统统，我起头细细的体味他们的专心。从小就一向在学“世上最巨大的爱是母爱”这句话，能够在很小的时辰便能够滚瓜烂熟了，可历来不去琢磨这几个字的真理。

　　一段《跪羊图》也让我起头寻思了，人生长久，先为人后代，而后为人怙恃。自古怙恃育儿，儿孝怙恃，这是一种人道的通报。就由于有了这类美德，才让人的平生有了暖和，有了打动。 我不曾广阅论“孝道”的册本，也不作家那般抒发才能，没法写出动听心魄的句子。我只能用本身最朴素的说话抒发我的感触感染。我不曾是一个及格的孝女。我在怙恃眼前也率性，也曾不顾他们的感触感染，也曾危险过他们。但我也不时的生长中垂垂的大白。孝，是一种天性的感悟。是人类最人道的抒发。孝，便是让他们统统都好。

　　参与任务二十多年了，可是我此刻力不胜任做的便是偶然辰常回家看看，多关切关切怙恃，陪他们谈交心。

　　“做人饮水要思源，才不愧对怙恃恩” 简直如斯，对家里尽孝，任务中效忠。

有关孝道的心得体味3

　　性命是一种荣幸，性命是一种古迹。性命在茫茫宇宙中显得那末微缺少道，但倒是怙恃奉送咱们最可贵的财产。怙恃从孩子的性命降生起，就期盼着他平生的出色，为他繁忙，为他劳累。那是一种甘愿答应的进献，那是一种巨大的自发，那是万万条爱河汇成的恩典之海。

　　“不幸全国怙恃心。”有谁能感触感染到，胎儿躁动时父亲幸运的抚摩?有谁能感触感染到，一朝临蓐时母亲忍耐的疾苦?当一个婴儿呱呱坠地的时辰，怙恃是满怀冲动的欢笑;当襁褓中的婴儿不停地哭泣，怙恃表现最多的是耐烦;当咱们咿呀学语，叫出第一声“爸爸”、“妈妈”的`时辰，怙恃回赠咱们的是有数的亲吻;当咱们遭到波折或布满冤枉时，怙恃的快慰会实时抚平咱们心灵的创伤，付与咱们从头站起来的勇气能够说，怙恃的关切带给咱们无尽的欢愉，怙恃的慈祥陪同咱们安康生长，怙恃是庇佑咱们平生的“神”。

　　“百善孝为先。”怙恃忘我的爱并不企图甚么报答，但做后代的却不能忘本，落空了一颗戴德的心，缺少了进献怙恃的志愿和步履。当怙恃步入中年、逐步朽迈时，他们须要咱们的赞助和撑持。当你把第一次亲手煎的鸡蛋端给怙恃品味的时辰，怙恃感受是很香很香的;当你把一杯热茶端给放工返来怠倦不堪的怙恃时，怙恃喝起来是很甜很甜的;当你学会洗衣服、起床叠被、清算房子时，怙恃会感受到你长大了进献怙恃是一种亲情，是一种爱，是一种美德，是家庭协调、社会协调的音符，是全国统统后代应遵守的品德标准。

　　“孝为德之本。”由进献怙恃衍生开去，便是博爱，便是学会爱他人，爱国民，爱故国，爱人类。每一小我诞生在故乡故乡，在故国这个大师庭中生长，他都应当叶落归根、知恩图报，都应具备故里之情、赤子之心，长大后要报效故乡、报效故国和国民。由孝道推衍开去，一个朴重的人，还应当大白本身负担的社会义务：扶贫济困，除恶扬善，让全国布满爱，让社会布满朴拙、仁慈和夸姣，让人们都糊口在温馨协调的情况当中。这便是大忠大孝，这便是孝行全国，这便是“全国为公”。

有关孝道的心得体味4

　　夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。——《孝经》读后感《孝经》乃孔子与曾子的问答之词，百善孝为先，《孝经》的通篇实际便是孝道，可是这个“孝”并不只是对怙恃的服侍，而有更深刻的寄义。

　　在《孝经》中，孔子以为，对国度，对社会做出进献的，能显亲立名的，才是大孝在书中，孔子描写了差别品级的人应当向怙恃实行的各类差别的孝道，表现出了较着的'品级看法，但是，孔子说的孝并不是对怙恃的一味驯服，而是当怙恃行动不正时，敢于提出，这与厥后封建社会的愚孝是差别的。

　　《孝经》是儒家的典范著述，对中国的政治、汗青、文明都发生了主要影响，我在《孝经》中最喜好的一句话便是“故虽皇帝，必有尊也，言有父也;比有先也，言有兄也。”这句话的粗心便是皇帝岂但不以本身为尊，还要尊其父，岂但不以本身为先还要先其兄。看待兄弟们都以理看待。这也便是孔子的实际差别于其余的处所吧。《孝经》提出要借用国度法令的权势巨子，保护其宗法品级干系和品德次序，它还主意把“孝”贯穿于人的统统行动当中，“身材发肤，受之怙恃，不敢损伤”，是孝之始;“立品行道，立名于后代，以显怙恃”，是孝之终。它把保护宗法品级干系与为君主办事接洽起来，主意“孝”要“始于事亲，中于事君，终究立品”，并根据父亲的生老病死等性命进程，提出“孝”的详细请求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。

　　黉舍为咱们保举《孝经》这本书，便是想让咱们对本身的怙恃多一些懂得，不要比及子欲养而亲不在的时辰才悔怨。实在，怙恃比设想中要加倍爱你，只是体例会有些特别，咱们都要懂得怙恃，记着一个字—孝!

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