蒋捷《女冠子·蕙花香也》赏析

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蒋捷《女冠子·蕙花香也》赏析

　　蕙花香也，雪晴池馆如画。东风飞到，宝钗楼上，一片笙箫，琉璃光射。此刻灯漫挂。不是暗尘明月，当时元夜。况年来，心懒意怯，羞与蛾儿争耍。

　　江城人悄初更打。问富贵谁解，再向天公借？剔残红灺。但梦里隐约，钿车罗帕。吴笺银粉砑，待把旧家风景，写成闲话。笑绿鬟邻女，倚窗犹唱，落日西下。

　　风俗是一种悠长的汗青文明传承。元夕，便是此刻说的元宵节，是汉民族一种严重的岁时风俗，南宋时就很是正视，范围弘大，茂盛绝后，朝野高低，弄月观灯，停止各类娱乐勾当，是汉民族除春节之外最主要的节日。据周到《武林往事·元夕》记录，都中元夕，每一年都要在主要的殿、门、堂、台起立鳌山，灯品“凡数千百种”，此中姑苏的五色琉璃灯有“径三四尺”者，新安琉璃“无骨灯”使人称绝，福州白玉灯“纯用白玉，晃耀精明，如清冰玉壶、爽彻心目。”禁中的琉璃灯山高五丈，皆有勾当构造，“龙凤噀水，弯曲如生。”舞乐“其多至数千百队”，“绵亘十余里”，上自帝妃百官，下至布衣百姓观者如潮如水，“宫漏既深，始宣放炊火百余架，因而乐声四起，烛影纵横，而驾始还矣。”可是，蒙古这个骑马的民族初定全国后，元宵节又是一种甚么情形呢？隐居不仕全节旧朝的蒋捷元夕之时又是何种情怀呢？《女冠子·元夕》作了最忠厚的记录。

　　词的上片可分为三层。第一层，间接推出一组妙如瑶池的赏乐图。瑞雪初晴，池馆如冰雕玉砌美好如画，蕙花的香气四散迷漫，高高的贵族楼上，婉转委宛的民族曲乐在盘旋，半通明的琉璃灯同琼楼玉馆夺光争辉。不暴露年代，也不表示地址，只给人以多种富有民族特点的美感，感化于人的视觉、听觉和嗅觉感官。

　　第二层，由一“而”字俄然一转，“此刻灯漫挂”，淡淡一语，在抽象上构成天地之别的对照，而后，以否认的语气，诉说本身的.对照感触感染，“不是暗尘明月，当时元夜。”底子没法同当时毂击肩摩人隐士海灯月争辉率土同庆的排场比拟拟。

　　第三层，由物及人，讲到本身的心境。而心境，又不间接对着元夕而发，而是推及很远。一年多了，“心懒意怯，羞与蛾儿争耍。”“蛾儿”，许昂霄《词综偶评》觉得，是指扑灯蛾、闹灯蛾之类的彩纸剪的玩具。《武林往事·元夕》中说“元夕节物，妇人多戴珠翠、闹蛾……”可见也指妇人蛾状的金饰。又说：“游手浮浪眩则以白纸为大蝉，谓之‘夜蛾’”。很多卖熟食小吃的，都在“镂鍮装花盘架车儿，簇插飞蛾红灯彩盝，歌叫喧阗。”咱们觉得，对“蛾儿”的晓得应当广泛一些，晓得为夜蛾则庸，晓得为女性则俗，晓得为蛾灯则一定有。作者要流露给读者的表情是，一年多的时候了，本身底子就不表情同欢喜嬉闹结缘。“当时”是富贵的，“此刻”是冷僻的，而本身是冷酷的。豪情条理上，由昔到今，由物到人，步步推动，层层加深。

　　下片在写法上，手段近似，而重点有别。依然是把汗青与现实，用白描手段，停止对比，但不像上片以回想为主，而是把重点转向面前人物的勾当。

　　旧日元夕，“至更阑则有持小灯照路拾遗者，谓之‘扫街’。遗钿堕珥，常常得之。亦东都遗风也。”（《四水潜夫·武林往事》）此刻刚打初更，江城已街空人静，一片冷僻。有谁能晓得旧日富贵的代价呢？这类一去而不复回的富贵，莫非能从彼苍那边再借到吗？有的同道觉得，这不可是想借回昔时的富贵，更是借回天之力。（严迪昌《唐宋词观赏辞典》愚意觉得，作者不这个意义，他很是清晰，山河已易主，复宋是不能够的，以是，这个句子是反诘的语气，是夸大人们要晓得没法再现的旧日元夕的政治和文明代价。如许晓得，同上面的词意也是完整分歧的。正由于作者已深入熟悉到了这一点，以是，梦里模糊，依然是昔时的“钿车罗帕”，才提示本身，应当把它作为一种肃静的任务，记录下祖国的“旧家风景”，并且要用吴地产的有光芒的银粉纸，让先人晓得曩昔，晓得曩昔，常识份子进则上报国度下安黎庶，为一代栋梁，退则坚持志操，著书之说，成一家之言的思惟暴露得相称较着。

　　这首词的结句，诸家的晓得颇不分歧。有人觉得邻女是不知亡国之恨，倚窗而歌，有人觉得“此亦惊喜之辞，邻女可唱，申明旧家风景，尚存一二也。”（张相《诗词曲语词汇释》）由此作者的“笑”是冷笑仍是苦笑、浅笑，也各持一端。愚意觉得，邻女既然是绿鬟，申明其年数尚小，是以，她倚窗而歌“落日西下”，本属歌者有意，听者故意，是以，词人既不冷笑她，也不奖勉她，而是更果断了把“旧家风景，写成闲话”的决计，把“待把”变为现实步履，由于它不可是对汗青的记录，对富贵的追思，对文明的保管，更是干系到教导下一代的题目，干系到文明传承的题目。（姚玉光）

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