谢灵运《七里濑》全诗赏析

　　七里濑 谢灵运

　　羁心积秋晨，晨积展游眺。

　　孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。

　　石浅水潺湲，日落山照曜。

　　荒林纷沃若，哀禽相叫啸。

　　遭物悼迁斥，存期得要妙。

　　既秉上皇心，岂屑末代诮。

　　目击严子濑，想属任公钓。

　　谁谓古今殊，异代可同调。

　　正文

　　⑴羁（jī积）心：羁旅之心，离村夫的愁思。积：堆积。这句是说，在秋晨本身的羁旅之思加倍浓厚了。

　　⑵展：申展，这里是纵情的意义。这句是说：本身怀着这类秋晨的羁旅之思来纵情地游赏远望。

　　⑶逝湍：激流不停的江水。湍，激流。徒旅：旅客。孤客、徒旅皆墨客自指。奔峭：崩落断裂的峻峭江岸。这二句是说：看到激流的江水和崩落的江岸更感慨本身的持久在外飘零。

　　⑷潺湲（chányuán馋援）：水流的模样。

　　⑸日落：日光下射。照曜：阳光闪烁的模样。

　　⑹荒林：无人摒挡和游赏的野林。纷沃若：枝叶富强浩繁的模样。纷，纷纭，浩繁。沃若，即沃然，夸姣富强的模样。

　　⑺遭物：看到客观风景，即面临着流水、日光、荒林和哀禽。悼：感慨。迁斥：被贬滴、斥逐。

　　⑻存期：期望，想要。存，想。要妙：精微奥妙的事理，这里指老庄的哲理。

　　⑼秉：把握，操纵。上皇心：上古时期人们浑厚的思惟豪情。上皇，即羲皇，宓羲氏，汗青传说中的上古时帝王。岂屑（xiè谢）：哪顾，不论。末代：衰乱之世，这里指墨客所处的社会。诮（qiào俏）：求全，挖苦。这二句是说本身既已具备了上前人的浑厚思惟，哪管时人的挖苦呢？ ⑽严子濑：即严陵濑，在七里濑东。

　　⑾想属（zhǔ主）：遐想。任公：任国令郎。《庄子·外物篇》中写道：任国的一名令郎做了一个大钓钩和大绳索，用五十头牛看成诱饵，到东海去钓鱼。钓了一年才钓得一条极大的鱼。他把这鱼切开做成肉干，从淛河以北到苍梧以东的人都能够吃得很饱。这句是说：他也但愿能象任令郎那样钓得大鱼给良多人带来益处。

　　⑿同调：情调不异，志同志合。这二句是说：谁说我和严子陵、任令郎有古今之别？咱们虽处在差别时期，却有着不异的志趣。

　　赏析

　　公元442年（宋永初三年），谢灵运自都门建康赴永嘉太守任，路过富春江干的七里濑（水流沙上为“濑”），乃作此诗。七里濑亦名七里滩，在今浙江桐庐县严陵山迤西。两岸平地屹立，水急驶如箭。旧时有谚云：“有风七里，无风七十里。”指舟行急湍中进度极难把握，惟视风之巨细来决议迟速。

　　此诗一韵究竟，凡十六句，每四句为一节。诗意借抚玩沿江风景以依靠作者落落寡合的“羁心”,诗中虽作奔放语，却布满了分歧时宜的怨言。这是谢灵运大都诗篇所共有的特色。

　　开首四句说话颇晦涩隐晦。第一句，“羁心”,羁旅者之心，亦即游子迁客之心，指一个自愿远游为宦的人满肚皮不甘心的表情。“积”,训“滞”（见《庄子·天道篇》《典范释文》注），有郁结之意。这句意义说在秋季的凌晨本身郁积着一种不兴奋的羁旅者的表情。接上去第二句说，既然一朝晨表情就不兴奋，那末干脆纵情地眺览沿途的风景吧。“展”,训“适”,有放眼写意之意。第三、四两句似互文见义，实略有差别。“逝湍”指湍急而流逝的江水，则“孤客”当为舟行之客；而“徒旅”虽与“孤客”为对文，乃指徒步辇儿走的人，则当为陆行之客，故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍当中，天然胆战心惊；但此中也暗用“逝川”的典故。《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如此夫，不舍日夜！”因知此句的“伤”字义含双关，既伤江下行舟之艰险，又伤光阴流逝之匆遽，与下文“遭物悼迁斥”句正相照应。第四句，“奔”与“崩”同义，“峭”指峻峭的江岸。江岸为水势冲激，时有崩颓的地方，徒步观光的人走在如许的路上天然感应很苦。不过从高低文观之，这句究竟结果是烘托，重点还在“伤逝湍”的“孤客”,也便是作者本身。以是“孤客”、“徒旅”因此个体与普通绝对举，似泛指而并非满是泛指。

　　第二节的四句满是景语。这中间也有腾跃。开首明写秋晨，下文却来写“秋晚”,而用“日落山照曜”一句来代表。这类稀释的手段是我国古典诗歌的'特色之一，而谢灵运的诗在这方面显得尤其凸起。“潺湲”,旧训水流貌。可是缓是急，仍须研讨。叶笑雪注谓“江水缓流的状况”,疑未确。汉武帝《瓠子歌》（见《史记·河渠书》引）：“河汤汤兮激潺谖。”可见当训水流急貌。况且“石浅”则水势自急，必非缓流可知。“晖映”叠韵，是描述词而非动词，指山色敞亮。“荒”训大，训野，与冷落萧瑟有关；“纷”,单一；“沃若”,见《诗·氓》，描述树叶柔润富强。此四句“石浅”句写水，写静态，“日落”句写山，写静态；水为前景，光彩清而浅；山为前景，光彩明而丽。“荒林”句写目之所见，“哀禽”句写耳之所闻。全诗景语，仅此四句，起到承先启后的感化，照理讲它们并非首要内容。只是若把这四句删掉，此诗即无诗味可言。可见来由景生，原是写诗要诀。

　　第三节从写景转入抒怀，却兼有群情。“遭物”,指见到的客观事物，即上文之浅石湍流、夕照群山和荒林哀禽等。“迁斥”有两层意义，一是客观上指本身被出为郡守，无异于受迁谪和贬低，二是客观上感应节序迁改推移，时不待人（“迁”指时候的迁徙，“斥”有开辟意，指空间的转换）。这两者都是值得悲悼的。但只需存有但愿（“期”,期望，期望，这里是名词），就能够贯通精微奥妙的事理，不致因外来的搅扰影响本身的情感了。“要妙”,语见《老子》，指哲理的奥妙深邃。但是这类悟道的境地，只要泰初时期的圣君贤哲能力心照不宣，处于衰乱末代的人是没法懂得的。以是作者说，“我既已持有（’秉‘,执也，持也）上古时期的圣贤的一颗心，那里还在意现今众人的挖苦呢！”“上皇”,犹言泰初时期的帝王；“屑”,顾；“诮”,讽刺。从这里，读者看得出作者同刘宋王朝的统治阶层是互绝对峙的，这是朱门世族与军阀新贵之间一定存在的抵触。最初抵触激化，谢灵运终究以谋反罪被杀戮。从汗青主义的概念来阐发，这是涓滴缺乏为怪的。

　　最初一节，作者借前人以明志。“严子”,即严光，字子陵，本与汉光武帝刘秀同窗，但他果断不肯退隐，隐居富春江上，先人名其钓鱼处为严陵濑，即此诗所谓的“严子濑”.其地在七里濑下流数里，故墨客举目可见。“想”,这里是名词，指思惟。“属”,接洽到。“任公”,是《庄子·外物篇》里的寓言人物。听说他“蹲乎会稽，投竿东海”,用五十头牛当诱饵，费了一年时候才钓上一条大鱼，其肉足供从浙江到湖南如许泛博地域的国民食用。这是两种差别范例的前人。严光是避世的隐者，而任通则意味着具备经世大才的不凡之辈。作者意义说本身纵有经天纬地之才，因为分歧时宜，宁肯做个蓬菖人。开头两句，作者明白表现：即便差别时期的人也能够志趣相投，步调分歧。言外隐指：本身知音零落，当世的人对本身并不领会。从而能够揣度，上文作者所悲悼的详细内容究竟是甚么了。

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