古风其三十一李白诗词及赏析

　　古风其三十一

　　李白 唐

　　郑容西入关，行行未能已。

　　白马西岳君，重逢平原里。

　　璧遗镐池君，来岁祖龙死。

　　秦人相谓曰，吾属可去矣。

　　一往桃花源，千春隔流水。

　　【赏析】：

　　欲知李白这一首诗的妙处，且先看诗中这一故事的由来。《史记。秦始皇本纪》：“三十六年秋，青鸟使从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮青鸟使曰：为吾遗镐池君。因言曰：本年祖龙死。青鸟使问其故，因忽不见，置其璧去。青鸟使璧还，具以闻。始皇沉默很久，曰：山鬼固不过知一岁事也。退言曰：祖龙者，人之先也。使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。”别的，《汉书。五行志》引《史记》云：“郑客从关东来，至华阴，瞥见素车白马从西岳高低，知其非人，道住，止而待之，遂至，持璧与客曰：为我遗镐池君，因言本年祖龙死。”《史记》所载的故事前后比拟完全，用了一百零三个字。《汉书》捉住故事的中间，只用了五十个字，并且由于素车白马从西岳而下这一点染，加强了神话色采，但依然只是文章，而不是诗。

　　李白翻文为诗，首要以《汉书》所载的故事为按照，写成了这一首诗的前六句。此中第二句是原文所不的，本色上墨客把原文凝练为二十五个字，字数紧缩了一半，却无损于故事的.完全性，并且诗意盎然，诗情醰永。这就不能不服气墨客以古为新的手段了。一路“郑客西入关”一句，为甚么不依原文写为“郑客关东来”呢？这是由于是“关东来”只标明动身地，却不能表出目标地，而“西入关”则包含了“关东来”，平淡五字，一石两鸟，极尽简括之能事。第二句“行行未能已”原文不的，墨客增加了这一句，便写出了郑客“行行重行行”的旅途糊口，“未能已”三字则又点出了道远且长，言外还表示秦法威严，行旅程期有所划定，不敢超出刻日的那种惊慌赶路的表情，就这一句平增了无穷的情义，也便是诗之以是为诗。接下去“白马西岳君，重逢平原里”，两句与文章的论述顺序恰好相反。这并不是由于受压韵的管束，而首要是用倒笔突接的方式，先把光鲜的抽象送到读者的面前：“唉！来了一名白马神人！”而后再补叙原委。如许写法接法，也是诗的特色，而非文章的惯例。第五句“璧遗镐池君”把原文“持璧与客曰：为我遗镐池君。”十一字删成五字，凝缩得很是精美。镐池君指水神，秦以五行中的水德为王，故水神相称于秦代的护国神，西岳神预将秦的亡征，奉告水神。第六句“来岁祖龙死”，祖龙即指秦始皇。不必点明，即知为西岳君传语，简练了本地预告了秦始皇的死耗。

　　以上六句，只是李白复述故事，其利益也不过是剪裁点染得宜，而还缺乏以见此诗之特色。此诗精力发越的地方，首要在后四句，李白的超人的地方也在后四句。

　　东晋墨客陶潜曾写过一篇《桃花源记》，厥后的墨客极喜援用，“世外桃源”几成为众所周知的针言。李白设想力过人，把这一故事和下面六句中的故事，搀和在一路，仿佛桃源中人以是避秦隐居，便是由于他们得悉郑客从西岳君那边得来祖龙将死、秦将大乱的动静。以是七八两句用“秦人相谓曰：吾属可去矣！”悄悄地把两个故事完美无缺地接洽在一路了。“秦人相谓曰”之前省去了郑客传布动静，因此行文加倍松散。“相谓”二字写出秦人传说时的神气，活泼纸上：“吾属可去矣”一句则写出了他们果断而又轻松的豪情，这些都是此诗神妙的地方。

　　最初墨客以“一往桃花源，千春隔流水”两句结住全诗。“春”字，承桃花春开，取秋色夸姣之意。用“千春”而不必千秋，申明他对桃花源的歌颂。这两句反应了李白对桃花源的神驰和对红尘糊口的讨厌。是啊，一旦进了世外桃源，就永久与这浑浊缭乱的人寰相隔断了。

　　墨客写诗时能够预见到安史之乱的某些征象，以是引喻故事，借古喻今，以表豹隐避乱的归隐思惟。结笔悠然而止，不再写入桃源后的若何若何，岂但行文简练，并且余音袅袅，也使人起不尽之思。

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