文明苦旅读后感羽士塔

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文明苦旅读后感羽士塔

　　《羽士塔》在写作手段上也极其优异，嘲讽、反语恰到益处，抒发豪情时喷薄有力。上面是文明苦旅读后感，接待参考浏览！

文明苦旅读后感羽士塔

　　【篇一：文明苦旅读后感】

　　《文明苦旅》是余秋雨的代表作，我读后收成颇丰。这本书首要包含两局部，一局部是汗青、文明散文，散点阐述，探访文明，另外一局部是回想散文。全书从《羽士塔》的漫漫黄沙开篇，和着他乡漂泊者的脚步声竣事，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后很是时期的吴江船，这是一场名副实在的苦旅。

　　这本书里，我感到最深的，是《羽士塔》。莫高窟是我国最闻名的释教石窟。历经一千多年的汗青。是我国文明艺术的一大宝库。可是，如许的一个宝库却被一个羽士给毁了，不阐扬它的代价。余秋雨对这些废物的损失深感痛心，从中深醒变成这场不堪回顾的民族文明喜剧的社会本源。这时辰候的莫高窟，并不在文明掩护以内，因而任由这些来自东方的“旅客”将它一卷一卷，一车一车的带走，文明的精华的书画居然在羽士手中成了换来银元的生意品。在这个羽士一笔又一笔的“小生意”中，敦煌莫高窟的文明就如许被浪费掉了，而王羽士也千万不想到，这些使他洋洋得意的生意却几近断送了一个国度的文明。在本国的学者经心摸索莫高窟文明时，曾几甚么时辰，这是属于咱们中国的文明，中国的自豪，而诺大的中国，真的容不下这片小小的地盘？

　　看了这本书后，我发明，本来一到处使人留连忘返的风光胜景与汗青奇迹在它们的面前会有如斯深层的涵义。余秋雨妙笔生花，以清洁标致的散文笔触，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。

　　“我没法不老，但我另有能够年青。我不敢对咱们过于复杂的文明有甚么祝祈，却但愿本身笔下的笔墨能有一种甜蜜后的回味，焦心后的会意，冥思后的抓紧，衰老后的年青。”恰是如许的创作欲望，组成了《文明苦旅》低回、感慨的汗青空气，从而指导咱们不时沉思。《文明苦旅》是一本轻飘飘的书，值得我好好品味。

　　【篇二：文明苦旅读后感】

　　《羽士塔》，抒发的是中国文人的切身疾苦，“我好恨，恨我没早生一个世纪，使我能与你对视着站立着……”可是更多的是一种沉思，“偌大的中国，竟存不下几卷经文！”当西欧的学者纷纭赶赴敦煌，跋山涉水，在戈壁里燃起阵阵炊烟时，中国官员的客堂里也正茶香缕缕，这是多么的嘲讽！可是统统都已零完工泥化为汗青，再去训斥谁也是惨白有力，这场文明大难带给咱们的不只是可惜、愤慨，更多的应当是沉思。

　　还记得“劝君更尽一杯酒，西出阳关无端人”吗？这便是阳关，《阳关雪》里大雪迷茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年以后苇草飘零，层层叠叠的群山积雪，满是冰海冻浪。六合苍凉一枝骨，曾的文人骚客，在这千年傍边，历经沉浮，消逝。阳关的兴衰，阳关的汗青的艰深苍凉不可思议。游历了东南大漠，另有温婉的江南情调。《江南小镇》里的清雅镇邑与雕镂精美的石桥，《西湖梦》里绝美的西湖，风情绰约的苏小小，传奇色采的白娘娘，《青丝姑苏》里的朱颜薄命的西施，风骚悠闲的唐伯虎，都是文人心底的忖量与企盼，是人生苦旅的出发点和起点。

　　《风雨天一阁》、《青云谱随想》则间接将笔触触向文人的知己，揭显露中国文人艰巨的心路进程。从东南大戈壁到江南小镇，从万里长城到洞庭一湖，咱们看到了有“天府之国”之称的李白的故里，见证了都江堰的代价，重温了白帝托孤的典故。“大地冷静无言，只需来一二个有悟性的文人一站立，它封存长远的文明内在也就能够哗的一声奔泻而出”。

　　《文明苦旅》用一个个跳动的字符，追随着文明魂灵与性命的真理。品一杯茗茶，读一本好书，叹息作者的多情，满纸荒诞乖张言，一把酸楚泪。都云作者痴，谁解此中味？

　　【篇三：文明苦旅读后感作文】

　　读余秋雨的《文明苦旅》，我不禁想问甚么是文明？我百度一下文明，各种百般的解释在网上传播，各种对文明的词条接踵摆列。编辑词条的不是一小我，这就致使了题目：各家概念杂糅组成一个界说，各种百般的界说解释着统一个名词，这些都是网上词条共有的题目。对文明的.解释，我更偏向文明是汗青的沉淀。不管是包含宗教崇奉、风尚习气、文艺迷信在内的认识形状，仍是文明的物态、轨制、行动、心态四条理，都是汗青堆集沉淀的成果。

　　既然是苦旅，旅途固然就不能是欢喜的。文明的传承远比文明组成要艰巨。比方四大文明中的埃及尼罗河道域文明、印度河道域文明和两河道域文明，都在传承进程中受到扑灭，惟独中汉文明一脉相承，连绵千年而不绝。即使如斯，中汉文明在传承的进程中也不是一帆风顺的，由于各种百般的缘由，文明事物受到粉碎乃至是扑灭，这最好的例证便是莫高窟了。当王圆箓一次次“清算”他的天井的时，当本国“学者”一次次运走用廉价购得的古籍时，傍边国仕宦一次次以资金缺乏谢绝掩护石窟时，我想莫高窟必定在东南凛凛的风中抽泣。夕照染红了天，赤色通俗的朝霞犹如中国文明伤口正滴着血呢……

　　相对文明受到粉碎感触感染到的这类疾苦，在旅途中所受到的舟车劳顿之苦更像是一种历练，一种在文明面前的虔敬典礼，余秋雨访问过浩繁名山大川，不止一次谈到路程之苦，同时也引述了其余前人的路程之苦。相对前人来讲，现代人受的苦就要少很多了，缆车汽车和沿途的旅店旅店为游人办理好了吃住行的统统，而前人则是自备干粮，露宿山野，历经劳顿之苦能力看到期盼已久的山川风光。恰是有了如许的观光，山川变得不再是山川，而是在一次次驱逐旅客中不时沉淀上去文明。名山本只是山，有了文明沉淀名望在大了起来。

　　《文明苦旅》固然写出了文明传承的不易，但咱们也应当看到文明也是具备固执的性命力，当它新鲜地显此刻你面前时，你不会感触感染这便是文明，你会感触感染这是你性射中的一局部并且是不可朋分的。

　　【篇四：文明苦旅读后感】

　　人间万物，代代更迭，人们常将汗青比作长河，便是在映照这无时无刻不在发生的“变更”二字，好像奔跑不断的流水。而在这浩浩长河中，人类细微得比不上一朵浪花，贯串着全部汗青的也永久不会是懦弱的人类性命，而是山、河、树、石，以它们坚固的性命，冷静地鹄立在河水边，冷眼傍观着时期变更。

　　很难设想，或许在将来不知几多个年初以后，咱们此刻糊口的都会是否是还存在，是否是也像此刻咱们眼中的“汗青”一样，只剩下几方石料、一口废井。

　　读《废井冷眼》，我恍如能感触感染到作者见到这一口废井时的表情，恍如偶然候的细流从指间流走，又恍如时辰在废井的冷眼中徐徐凝结。这时辰候候面前恍如燃起大火，灼烧着几百年前的这口老井，烧沸了，又烧干了，最初只剩下一副把统统都看倦了的千年冷眼。

　　作者说，“汗青很澹然，在多数环境下不讲是曲，不讲豪情。”但我想，恰是汗青的澹然使咱们对本身也澹然了，能够以全部汗青的目光去对待本身，又怎会在乎这微尘般的跌荡放诞呢？

　　汗青中的咱们每小我都是仓促过客，乃至像渤海国如许富贵的多数市也不过在汗青中存在了几百年，还不如一个传承几代的文明。统统在世的都将死去，在汗青上，只需文明是永久的。有报酬本身临时的升沉浩叹短叹，可借使倘使加倍悲观地来看，或许照旧没方法处理当下的题目，但最少能够在人生的悲欢聚散中坚持一个澹然的心态。而当咱们真的放下了、看破了，不管到那里都能随遇而安。

　　这是冷眼教给咱们的，也是汗青教给咱们的。

　　再转头看这颤巍巍鹄立在地盘上的废井，固然破败却显得坚固。这副冷眼已见惯了朝代更迭、家属隆替，想必再不会为甚么所动了。汗青是澹然的，但它使咱们宠辱不惊，使咱们看统统都是昙花一现。我想，这已经是汗青最大的慈善。

　　【篇五：文明苦旅读后感】

　　誊写，誊写文明之苦旅。描述，描述汗青之隆替。

　　――题记

　　中国残暴的文明正在被光阴消逝，不知在角落里边回味心伤史边唾骂汗青功臣的人们是否是真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于汗青的冷酷，感性的严重。我一直以来赏识懂史且勇于批评批评汗青的学者，而也同时以为现任上海戏剧学院传授的余秋雨师长教师是有数学者中的好汉，他的《文明苦旅》是万千部文史学散文著述中最为超卓的下品。

　　本书是余秋雨师长教师第一本文明散文集。此中有些文章曾在各种文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭仗山川物以寻求文明魂灵和人生秘谛，摸索中国文明的汗青运气和中国文人的汗青组成。余秋雨师长教师依仗着赅博的文学和史学功底，丰富的文明感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，岂但揭露了中国文明复杂的内在，并且也为今世散文范畴供给了极新的典范。

　　余秋雨师长教师以他怪异的写作魅力吸收着读者，这是一种甜蜜的回想，发急后的会意，冥思后的抓紧，衰老后的年青。他也曾在本书中像很多知青学者样密意感慨，但一样的感慨，呈此刻差别的处所，神韵也相差甚远。正如他所说的一样“我也能够年青”，他的人生是富有弹性的，他老是秉持着少年的豪情，享用着老年的安逸渡过他充分的中年光阴，以是，余秋雨师长教师不管甚么时辰都是个同化体。是以，他的文章，也永久同化着差别感触感染的口吻。如他对中国文明日趋沦亡损失的伤心感慨，就饱含了年青人对不满的唾骂，中年人对世事的没法和老年人沧桑的可惜。

　　或许有些的观览完整无意，但撰成此书的灵感泉源相对是成心的。很较着，他发明了中国汗青文明的尘封点。在此刻这个宏扬我国残暴文明的兴旺时期提出如许的悖论概念，天然更惹人注重沉思。中国陈旧的文明曾在现代缔造过乱世，人们为了保留住曾富贵便将残暴的文明代代相传，连续制作了莫高窟，都江堰等大型修建，就连通俗的牌楼，图书馆也印有文明的陈迹。但人们的抱负老是好的，而光阴倒是逆人而行，变故也是层见叠出的，人们再想保管上去的工具到了必然的极限仍是会被时辰冲走，固然也有些是出于报酬，但归根结柢，仍是源于汗青的轮盘上的空缺。有些汗青灰尘的工具是留不住的，不少学者在悲悼的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾，便永久没法在世走出来。是以，“重视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个以后主要的课题，我也同时以为这是余秋雨师长教师的研讨与警世主题。由于，只需能真正认清汗青风波的人能力在适应汗青车轮的根本上印出本身的车辙印。

　　抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。

　　走进余秋雨，走进《文明苦旅》。

　　【篇六：文明苦旅读后感】

　　我想必每小我对路程的感触感染应当都是夸姣的，由于咱们能够去一个本身未曾糊口过的处所。穿过这个目生处所的每条街道，明白不一样的风光和风土着土偶情。一样，这些也是我对路程的一个设法。以是当我第一眼看到余秋雨师长教师的纪行散文《文明苦旅的》的时辰我的心中不免有了三点疑难。

　　起首，散文集多是一些美好的抒怀文章，比方席慕容和宗璞的散文。固然也有一些叙事性的，比方鲁迅师长教师的散文集《朝花夕拾》外面就重点回想了本身的童年和青年的一些杂事。可是这些散文范例多有抒怀之意。以是当看到一本以纪行为主题的散文时，我不免面前一亮，想要看看散文范例的纪行文章有何差别。

　　其次，路程应当是享用的、欢愉的，余秋雨师长教师为甚么要在“旅”这个字后面放一个“苦”字，他的路程是否是和咱们的路程又有别样的差别。

　　最初，咱们此刻的游览理念多为拍拍照，买买记念品之类的，去的也多数是一些富贵都会，胜景奇迹。这类观光的体例反而使咱们忘了一个处所它这从千古通报过去的文明秘闻。作者书中的萍踪断不了一些诸如莫高窟、都江堰、武侯祠等闻名景点，但也不少浓墨着笔于一些不为咱们熟知的处所。一种把路程赋以文明，也深深地吸收了我。

　　带着这些设法和疑难，我渐渐的浏览了这本散文集。《文明苦旅》这本散文集合在我浏览过的文章，作者的修辞、说话都较此刻风行的散文有着很大的区分。此刻散文多是美好、细致之词，读后让人遐想到的是娇柔之美。可是在这本书中的散文，各个路程的描述不过量富丽的辞藻，多是俭朴的文词。读起来让人感触感染是这类庄严的安谧的美感。

　　此中最使我喜好的便是，作者靠着本身的设想力，设想前人身处此地那时的心情和糊口。比方作者在《三峡》中写到了漂泊江湖的李白；在《阳关雪》中写到了送别故交的王维；在《柳侯祠》中写到了受到贬谪的柳宗元等等。这些近似的篇目中我不只浏览到了青山秀水的绚丽，更读到了前人的心情与情怀。此时才晓得了文明的传承对奇迹的主要性。

　　【篇七：文明苦旅读后感】

　　《文明苦旅》是一本笔墨美好却又言之无物的书。这本书让我游历了大江南北，带我穿梭时空，明白唐宋元明清的汗青。本誊写的是中国名处的胜景奇迹、风土着土偶情，可按以说是一本纪行；而在此中又记实了很多史实；也能够说是一部史记；而全书吐显露的喜怒哀乐、诗情画意，又使这本书成为一部很不错的散文集。

　　走在中华民族的地盘上，作者用其怪异的察看力和洞悉力去沉思这陈旧民族的深层文明，专心思细致的笔触，为这趟巡查中原文明的「苦旅」，这本书外头有太多不忍与切身休会的酸楚。苦苦的味道，未看过《文明苦旅》之前，大要也不会想到，一到处使人留连忘返的风光胜景与汗青奇迹在它们的面前会有如斯深层的涵义；而作者运其妙笔，以清洁标致的散文，组合成了一篇篇绝妙的文章。走进书中的情境与思虑，我不禁严厉起来。像一个被放逐的孩子，放逐到一块本身不熟习的地盘，逼使我不得不走向前往。面前呈现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮观，石像，壁画仍然不言，我悄悄看着光影投射在石壁上的变更，犹如它们悄悄地看着敦煌千年的变化。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的绚丽。它曾遭受大难：王羽士手中一串钥匙看管了千年的敦煌，却任其漂泊在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，这一马车，一马车的文物输往本国。多年后的明天，这奥秘又布满意思的洞穴，为甚么能激发大师的注视它并非表面炫丽，而是它只是一种典礼，一种人道的，及它深层的储藏。咱们在这儿看到，美，也有宗教的六合，和它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾完整，被人无情的，肆意的转换。

　　在柳侯祠前，由一尊石像追忆柳宗元的平生，从他的文才想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，是以他自放于山林水泽之间，将其困厄感慨的心情，完整依靠在游赏山川之间与文章创作傍边，使中国文学史上具有了「永州八记」如许超卓的山川文学，如许的一代士人的时令与傲气让后代学者不得不去尊重他的文明认识及品德，带着崇拜和疑难来企盼这位大文豪。

　　苦与甜本是一家，先苦后天，才知甜味道。正如余秋雨把书名取作《文明苦旅》！但苦中到处有但愿的曙光。

　　【篇八：文明苦旅读后感】

　　这小我凭仗着他对储藏了几千年的中华汗青文明精华的懂得力和感悟力，孕育了《文明苦旅》这部使人赞叹不已的著述。

　　第一次与余秋雨的文章相逢是在初中学过的一篇课文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》描绘的这个诚信忘我·仁慈刻薄的信客抽象。他抒发出来的笔墨也是给人一种朴素高雅·精炼而通畅的感触感染。

　　拿起《文明苦旅》，我的表情是繁重而有压力的，“文明苦旅”望文生义，这一条文明苦旅是艰苦的。一改之前的轻松萧洒，笔墨多了份衰老和繁重。“多情应笑我早生华发”，余秋雨说：“对汗青的多情总会减轻人生的负载，由汗青沧桑激发人生沧桑感。”徘徊在汗青的陆地中，他深深地堕入了他的思路中，因中华民族文明的兴衰得失而或喜或悲。

　　庐山，目生而又熟习的名字，在这里解释了它的代价意思。

　　一个曾古文人们寄情疗心的佳景，像一个埋藏着千年奥秘的沧桑白叟。从“走向三叠泉的漫漫山道上，我发生了大容铸感”到“谁也不逃开，反都抬开端来瞻仰，不感慨，不群情，冷静的站立着，袒示者湿漉漉的性命。”这是它的魅力，瀑布的狞恶·宏伟，乃至是浩浩大荡的气焰，不止打击了作者，也震动了我的心魄。他说，文人也委靡荏弱，只需被这类奔浑所裹卷，倒也能吞吐千年。成果就在这看似泛泛的鹄立刹时。人·汗青·天然浑沌地融合在一路了。

　　在“羽士塔”中，我体味到作者对文物丢失的痛心与愤激。在“阳关雪”中，作者寻阳关，忆王维，感触感染汗青的凄美与悲悼。在“沙源隐泉”中，我恍如看到作者站在鸣沙山上，鸟瞰新月泉，眼中满顾恤与惊奇，而后心中鸣起了天乐般的梵呗。

　　苦旅，不是身材上的劳顿，而是思惟上的跌荡放诞，是作者对文明的思考和寻求，和一种对逝去的甜蜜的回味。他说，我不敢对咱们过于复杂的文明有甚么祝祈，却但愿本身笔下的笔墨能有一种甜蜜的后的回味，发急的会意，冥思的后的抓紧，衰老后的年青。

　　“路漫漫其修远兮，吾将高低而求索。”静下心来，将“文明”含在嘴里细细的品味，也是别有一番味道的。

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