对于茶文明能发挥光大的来由

　　茶文明是一种“中介”文明，以茶为载体，以能表现西方国度的传统思惟品德、人文精力为主旨，包含有关茶的礼节、风尚、茶法、茶规、茶技、茶艺、汗青典故、官方传说和文学艺术、辞曲歌赋等。以下是小编帮大师清算的对于茶文明能发挥光大的来由，接待浏览，但愿大师能够或许或许喜好。

　　来由：

　　中国正在缓慢地走向现代化，现代化是人类社会从农业文明走向财产文明的一个大的潮水。说到茶文明，它固然属于中国传统文明的一个分支，它很陈旧，乃至能够或许上溯到神农时期，茶文明属于农耕文明的产品。

　　我之以是以为茶文明在现代社会岂但不会灭亡，相反还会发挥光大，是由于茶不管作为一种饮品仍是作为一种文明载体，茶作为一种饮料，它所具备的某些特征，恰好是现代社会所须要，所贫乏的。粗略归结一下，首要有如许几点：

　　其一、茶是相同最下层的精英文明与最下层的官方文明的一个桥梁。在中国传统文明中有一个说法，叫做：琴棋诗酒茶。这是中国传统文人的七种涵养，是精英文明高境地，此中有茶，在中国官方也有一种说法，叫做：柴米油盐酱醋茶，这是老百姓过日子的开门七件事，此中也有茶。茶在两种文明形状中都表演着脚色，它是独一的，是以也是不可替换的。茶在实际糊口中，也确切表演着相同文雅文明与官方文明的特别脚色，它能够或许使文人们多几分官方情怀，也能够或许使百姓的糊口多几分文人情味。

　　其二、茶是安抚人们心灵的清爽剂，是改良人际干系的调阀。现化社会，人们经常处于极端的严重当中，人与人之间的好处干系愈来愈令人们变得冷淡，变得冷酷。在这类情势下，以茶会友，客来警茶等等传统风气，无疑是具备亲和力和传染力的。而人们在剧烈的合作中，心里常常布满急躁，冲满愿望，在这类情势下，一杯清茶恰好能够或许清心醒头，涤除焦躁，令人的表情规复宁静，以是说，茶是最合适现代人的"时期饮料"，它能够或许使很多现代人的"现代病"不治而愈。

　　其三、茶是通往诗话糊口的主要前言。现代财产文明带给人类的最大缺失，是使咱们愈来愈阔别大天然，阔别绿色，阔别诗意。人须要诗意的安居，那末明天，中国各地茶文明的回复，则反应了中国人面临现代文明的挑衅和社会的急剧转型，也火急须要以某种具备树模感化和意味意思的文明标记，来均衡民族的心态，污染和静化人们的心灵。茶是最轻易引诱诗意的精灵，它与诗歌、音乐、书法、绘画等等艺术情势自古便是雷同的，不管哪一种艺术情势与茶融会，都能够或许平增几分诗意，令人脱俗近雅。

　　其四、茶是西方伦理和西方哲学的集合表现。中国茶德讲求的是：廉、美、和、静……这些精炼的归纳综合，表现了西方人在茶身上依靠的抱负境地，它们是茶德，是伦理，同时也是哲学。中国茶文明的最高境地是天人合一，在表现天人合一这一点上，茶简直是到达了中国文明传统的最高条理。

　　跟着时期的前进，不时地走向重生，传统的茶文明财产农耕文明，盛兴封建时期。喝茶须要安宁悄悄地自悟，正所谓如人饮水，心里有数。但是，并不是大师都生成就会喝茶的，以是要教会人们若何喝茶，若何体会茶中的意境。咱们须要提高茶文明，咱们须要把本来遍布城乡而近百年来却从中国人的平常糊口中逐步消逝的那些茶风茶俗茶艺茶礼，展现给人们看，以便大师领会进而喜好茶文明。

　　茶的起源：

　　早在秦汉之前，我国四川一带已流行吃茶品茗。西汉时，茶是四川的特产，曾经由进程纳贡传到都城长安，本来我国现代四川东鄂西便是茶树的起源地，而这里恰是三皇五帝最早生息之地。神农氏是“三苗”、“九黎”部族之首级。在《史记·吴起传》与《说苑》等古籍中有“三苗氏，衡山在其南，歧山其北，左洞庭之坡，右彭蠡之川”的记录，这申明神农氏的部族起源在四川东部和湖北西部山区，这恰是本日大神农架的地域。

　　在如许一个植被富强，至今还盛产茶叶的情况里，神农尝百草完整是能够的。厥后这些部族不时北移或东徙，东南才成为华夏政治中间到舜帝禅让王位于大禹，氏族社会的政治中间已移到河南登封一带，前几年己在该处王城岗挖掘出夏朝遗址遗物，大禹接位，并非风平浪静，现在在江浙内地治水，疏流入海，导苕溪、余不溪、入太湖，降服了大水之患。后又战胜防风氏，逐步北上。舜帝得悉大禹治水有功，就让位于他。而“三苗”后嗣不平，以是，《史记五帝本纪》有“三苗在江淮，荆州数为乱”的记录。大禹治水在江南，史乘也有按照：秦始皇同一中国后，曾“上会稽、祭大禹”，司马迁20岁时，也“登会稽，探禹穴。”以是本日浙江绍兴留有大禹遗址。夏禹原让位于“百虫将军”伯益，但为儿子夏启夺权，启有太康、仲康和少康三子，不时产生王位之争，到禹的第六代孙夏杼时政局同一，国力强大，他曾率部南下寻根，至浙西、驻骅金斗山东南延峦妙峰一带，故这一带山称之为杼山。那时在山南至今尚留有避它城夏王村等遗址。夏杼以后八代而衰，履癸(桀)为契灭，契成立先商世代。从现存的汗青材料也不丢脸出，氏族社会“三苗氏”生息之地，产茶历代不衰，如南北朝时，《刘琨购茶书》中提到安州(今湖北安陆);《桐君录》中提到酉阳(今湖北黄风东)、巴东(四川奉节);《荆州地盘记》中提到武陵(湖南常德)。都盛产茶叶。

　　唐朝的史猜中提到湖北江陵、南漳、四川彭景、安景、邛崃等地盛产茶。陆羽《茶经》中提茶叶品德不详的十一州中就有鄂州即今湖北武昌。因而可知，《神农本草经》记录：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的事应产生我国华夏。即便从《王褒僮约》所记录的吃茶品茗、卖茶的现实看来，我国汉朝之前，川东鄂西地域出产和操纵茶叶的奇迹已相称发财。人们不难假想从采野茶到野生种植茶树，从自给自用到“产、供、销”的进程，须要多长年月。以是说我国先人发明操纵种植茶叶的汗青是悠长的。

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