西纪行的优异赏析（通用12篇）

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西纪行的优异赏析（通用12篇）

　　西纪行是中国的四大名著，而大师看完过后又有甚么感触呢？上面就随小编一路去浏览西纪行的优异赏析，信赖能带给大师开导。

　　西纪行的优异赏析 1

　　《西纪行》作为中国古典文学的珍宝，以其奇异灿艳的情节、饱满怪异的人物抽象和深切入微的思惟内在，数百年来一向深深接收着读者。这部作品不只仅是一部简略的神话故事，更是一部包含着丰硕人生伶俐与社会哲理的巨大著述。

　　从情节架构来看，《西纪行》构建了一个极其弘大且逻辑周密的神话全国。唐僧师徒四人西天取经的主线清楚大白，一路上历经九九八十一难，每难都各具特点、险象环生。从蒙受妖魔鬼魅的阻止，到克服卑劣天然环境的挑衅；从处置内部的抵触不合，到应答内部的引诱搅扰，故使命节跌荡放诞升沉、扣民气弦。比方“三打白骨精”，白骨精三次变更人形，奇妙地操纵唐僧的仁慈与痴顽，教唆师徒干系，使得孙悟空一度被逐出师门。这一情节不只揭穿了孙悟空火眼金睛的超常身手和嫉恶如仇的性情特点，也深切地揭穿了人道中的轻信与刚强，和在面临庞杂环境时，本相常常轻易被表象所袒护的没法现实。又如“车迟国斗法”，经由进程孙悟空与虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙的一系列出色绝伦的法术较劲，嘲讽了那时社会上的宗教科学和显贵的昏庸无道，同时也反应出公理终将克服险恶的永久主题。这些情节彼此交叉，层层递进，既布满了设想力和兴趣性，又使读者在浏览进程中不时思虑人道、品德与社会景象之间的干系。

　　在人物塑造方面，《西纪行》堪称一绝。唐僧的慈善仁慈与陈腐刚强构成了光鲜的对照。他同心专心向佛，为了求取真经不惜历经含辛茹苦，但在面临妖魔鬼魅的`假装时，却常常因过于仁慈而落空区分能力，导致自身堕入风险地步，也给师徒四人的取经之路带来诸多曲折。这类庞杂多面的人物性情，使唐僧成为一个极具实在感和平面感的抽象，让读者在佩服他的果断信心的同时，也不禁为他的陈腐步履而感喟。孙悟空则是英勇、伶俐与背叛精力的意味。他具备七十二变和火眼金睛等超强身手，敢于与天庭权势巨子抗争，在取经途中，一向冲锋在前，降妖除魔，揭穿出不凡的勇气和出色的伶俐。但是，他的背叛性情也使他在面临唐僧的曲解和紧箍咒的束厄局促时，常常堕入疾苦与挣扎傍边。这类抵触抵触不只丰硕了孙悟空的人物内在，也反应出个别在寻求自在与遵遵法则之间的艰巨决定。猪八戒好逸恶劳、贪财好色，但又浑厚心爱、重情重义。他的存在为严厉的取经故事增加了良多风趣诙谐的元素，同时也从正面反应出人道中的弊端谬误与欲望。沙僧则勤奋慎重、沉着进献，他老是在团队中承当着挑担等繁重的使命，怨天尤人，是取经团队中不可或缺的稳定气力。这些性情各别、抽象光鲜的人物彼此映托、彼此补充，配合构成了一个丰硕多彩的人物画廊，使读者在浏览进程中恍如置身于一个实在的人道全国。

　　《西纪行》的思惟内在更是艰深而多元。它起首表现了对释教思惟的鼓吹与阐释。唐僧师徒四人西天取经的进程，现实上便是一个修行与悟道的进程。他们在面临各类艰巨险阻和引诱时，一向苦守着心中的崇奉，经由进程不时地克服自身的弊端谬误和欲望，终究实现了心灵的污染与升华。比方，孙悟空在取经早期，性情火暴、背叛不羁，但随着取经履历的增加，他逐步学会了禁止自身的脾性，晓得了团队合作和慈善为怀的首要性，这一转变恰是释教思惟中“修行”与“度化”的活泼表现。同时，作品也对封建礼教和社会现实停止了深切的批评。如天庭的品级轨制威严，仙人们的尔虞我诈，和人世的显贵败北、百姓疾苦等景象，都在作品中获得了极尽描摹的揭穿。作者经由进程对这些景象的描述，抒发了对公平、公理的神驰和对暗中社会现实的不满与批评。别的，《西纪行》还包含着丰硕的人生哲理。取经之路就如同人生之路，布满了各类未知的挑衅和坚苦，须要咱们具备果断的信心、刚强的毅力和连合合作的精力，能力克服坚苦，获得胜利。唐僧师徒四人在取经进程中所履历的各类患难和波折，和他们之间的抵触与息争，都为读者供给了可贵的人生启发，让咱们在浏览中思虑若何面临糊口中的窘境，若何处置人际干系，若何实现自我代价等首要题目。

　　综上所述，《西纪行》以其怪异的魅力，成为中国文学史上的典范之作。它经由进程奇异的情节、活泼的人物抽象和深切的思惟内在，揭穿了一个丰硕多彩的全国，让读者在欣赏神话故事的同时，也能从中罗致伶俐与气力，贯通人生的真谛。这部作品不只具备极高的文学代价，并且对中国文明乃至全国文明都产生了深远的影响，是全人类配合的精力财产。不管是在曩昔、此刻仍是将来，《西纪行》都将持续闪烁着它那奇异而艰深的辉煌，接收着一代又一代的读者去摸索、去咀嚼。

　　西纪行的优异赏析 2

　　《西纪行》在中国堪称是众所周知，这部降生于明代的长篇小说，以其天马行空的设想力、出色纷呈的故事内容和深切隽永的文明内在，成了中国文学史上的一座不朽丰碑。它不只仅是一部供人消遣文娱的神话故事集，更是一部包含着丰硕人生哲理、反应社会百态的百科全书式作品。

　　从故事内容来看，《西纪行》环绕唐僧师徒四人西天取经睁开，一路之上，他们穿梭山川河道，历经有数艰巨险阻，与五花八门的妖魔鬼魅睁开了一场场触目惊心的奋斗。这些妖魔鬼魅各具特点，有的凭仗壮大的邪术气力，有的则长于应用狡计狡计，给唐僧师徒制作了重重费事。而师徒四人也在不时的患难中逐步生长，他们的性情特点和人物干系也在这个进程中获得了极尽描摹的揭穿。

　　唐僧，作为取经团队的焦点人物，贰心怀慈善，同心专心向佛，有着果断的信心和高贵的抱负。他的这类品德使得他在面临各类引诱和坚苦时都能不为所动，一向苦守着自身的取经之路。但是，唐僧的慈善偶然也近乎陈腐，他常常由于黑白不分而误信魔鬼，乃至对孙悟空的精确判定产生思疑，导致师徒之间产生抵触和抵触。这类庞杂的人物性情使得唐僧这个抽象加倍平面实在，也让读者深切地熟习到，在寻求抱负的途径上，纯真的仁慈和信心是远远不够的，还须要具备明辨长短的能力和伶俐。

　　孙悟空则是《西纪行》中最为刺眼的脚色。他生成地养，具备超常的身手和恐惧的勇气，敢于与六合权势巨子抗争。他的火眼金睛能够也许也许也许也许看破统统妖魔鬼魅的假装，金箍棒更是能力无限，在取经途中，他降妖除魔，赴汤蹈火，成了掩护唐僧的国家栋梁。但是，孙悟空的性情也极其背叛和火暴，他不轻易从命权势巨子，常常由于唐僧的曲解和紧箍咒的束厄局促而感应疾苦和没法。但恰是这类背叛与挣扎，使得孙悟空的抽象布满了人道的辉煌，他不只仅是一个法术泛博的神话豪杰，更是一个有血有肉、无情有义的个别。他在取经进程中的生长与转变，也让读者看到了一小我在履历患难和波折后，若何学会禁止自身的脾性，若安在法则与自在之间找到均衡，从而实现自我的救赎与升华。

　　猪八戒是取经团队中的欢快果，他性情饕餮、怠惰、好色，常常由于这些弊端谬误而闹出笑话，给严重的取经之旅带来了不少轻松兴奋的空气。但同时，猪八戒也有着仁慈、浑厚的一面，他对唐僧赤胆忠心，在关头时辰也能自告奋勇。他的存在让读者看到了人道中的弊端谬误与夸姣，也让咱们大白，即便是一个有着诸多弊端谬误的人，也能够也许也许也许在团队中阐扬自身的`感化，为实现配合的方针进献气力。

　　沙僧则是一个沉着进献、怨天尤人的脚色。他话未几，老是沉着地承当着挑担的重任，在团队中起到了稳定军心的感化。他的虔诚和慎重使得取经团队在面临各类坚苦时能够也许也许也许也许对峙连合和稳定，他的抽象也表现了一种通俗而巨大的品德，那便是在自身的岗亭上沉着苦守，不抱怨、不畏缩，为了小我的好处而极力奋斗。

　　除出色的人物塑造，《西纪行》的文明内在也极其丰硕。它融会了释教、玄门、儒家等多种思惟文明元素，经由进程神话故事的情势揭穿了出来。比方，取经之路自身便是一个释教修行的隐喻，唐僧师徒四人在取经进程中所履历的患难和磨练，意味着人们在修行进程中须要克服的各类欲望和妨碍。而作品中对天庭、鬼门关等神话全国的描画，则鉴戒了玄门的仙人系统和全国观。同时，作品中也表现了儒家的一些代价观，如师徒之间的尊卑有序、团队合作中的虔诚与信赖等。这类多元文明的融会，使得《西纪行》具备了普遍的文明容纳性和思惟深度，差别的读者能够也许也许也许从差别的角度去晓得息争读这部作品，从而获得差别的感悟和启发。

　　别的，《西纪行》还反应了那时的社会现实。作品中对妖魔鬼魅的描述，有的是对封建显贵的批评，有的是对社会.暗中景象的揭穿。比方，那些恃势凌人、为害一方的魔鬼，常常面前都有着天庭或鬼门关的背景，这表示了那时社会中显贵阶级的败北和特权景象。而唐僧师徒四人在取经途中所到的处所，百姓们的糊口疾苦也获得了揭穿，这反应了作者对那时社会底层国民的怜悯和对社会不公的不满。

　　总之，《西纪行》以其怪异的魅力，历经数百年而不衰。它的故事内容扣民气弦，人物抽象绘声绘色，文明内在广博精湛，社会意义深切长远。它既是一部适合各个春秋段读者浏览的神话故事，也是一部值得深切研讨和切磋的文学典范。这部作品将永久在中国文学史上熠熠生辉，为先人留下无尽的精力财产和文明宝藏。

　　西纪行的优异赏析 3

　　《西纪行》是一部具备深远影响力的古典文学巨著，它以神话故事为载体，包含着丰硕的人生哲理与心灵启发，如同一盏明灯，照亮了人们在红尘中摸索自我与寻求真谛的途径。

　　从全体情节来看，唐僧师徒四人西天取经的征程，好似一场心灵的朝圣之旅。他们从东土大唐动身，一路西行，穿梭千山万水，历经重重患难，这意味着人们在人生途径上不时地摸索与前行，面临未知的挑衅与坚苦，一向果断地朝着方针进步。九九八十一难，每难都是对他们信心、勇气、伶俐和团队合作能力的磨练，也反应出人生路程中一定会蒙受的各类波折与窘境。比方，在“火焰山”一难中，灼热的火焰山反对了取经的途径，师徒四人必须想尽体例借芭蕉扇灭火能力持续前行。这一情节活泼地揭穿了在人生窘境中，咱们须要应用伶俐和勇气去寻觅处置题目的体例，同时也须要依托团队成员之间的彼此撑持与合作。而在面临各类妖魔鬼魅的引诱与棍骗时，如“女儿国”的温顺乡，唐僧师徒一向苦守本心，不为所动，这启发咱们在纷纭庞杂的红尘中，要时辰对峙苏醒的脑筋，苦守自身的品德底线和人生信心，不被外界的引诱所摆布。

　　在人物抽象塑造上，《西纪行》更是为咱们供给了多面的人道镜子。唐僧的抽象表现了人道中的仁慈、慈善与刚强，但同时也裸露了过分仁慈能够也许也许导致的自觉与陈腐。他对众生的怜悯使他不顾自身安危去救济别人，但在面临妖魔鬼魅的假装时，却常常因贫乏区分能力而堕入风险地步，这让咱们深思在现实糊口中，若安在对峙仁慈的同时，培育活络的洞察力和判定力，防止因仁慈而蒙受不必要的风险。孙悟空则代表了人道中的英勇、背叛与生长。他具备超常的身手，敢于与天庭权势巨子匹敌，寻求自在与公理，这类英勇和背叛精力是鞭策他不时进步的能源。但是，在取经进程中，他也逐步学会了从命法则、禁止自身的脾性，这标明在生长进程中，咱们须要在自在与法则之间找到均衡，学会在束缚中阐扬自身的能力，实现自我代价。猪八戒的抽象揭穿了人道中的弊端谬误与欲望，他的饕餮、怠惰、好色等特点使他常常成为故事中的笑料，但他也有心爱和重情重义的一面。这提示咱们，每小我都有自身的弊端谬误和贫乏，关头在于若何重视并克服这些弊端谬误，将其转化为生长的能源。沙僧则意味着人道中的虔诚、勤奋与坚固，他沉着地承当着取经团队中的后勤使命，怨天尤人，在坚苦面前从不畏缩，这类品德是咱们在糊口中该当进修和阐扬的，不管身处何种岗亭，都要失职尽责，苦守岗亭，为实现配合的方针进献自身的气力。

　　《西纪行》还深切地揭穿了心灵生长的进程与意义。唐僧师徒四人在取经之初，各自都有着较着的性情弊端谬误和心思妨碍，但随着取经履历的增加，他们在彼此磨合与配合面临坚苦的进程中，逐步克服了自身的弊端谬误，实现了心灵的生长与升华。这告知咱们，人生的路程便是一个不时自我完善的进程，咱们会在与别人的来往中，在面临各类坚苦和挑衅的进程中，发明自身的贫乏，从而极力改良，使自身的心灵加倍成熟和壮大。同时，作品中所描画的.各类妖魔鬼魅，也能够也许也许也许看做是人们内心深处的各类负面情感和欲望的意味，如贪心、妒忌、愤慨等。唐僧师徒降妖除魔的进程，现实上便是人们与自身内心的负面情感和欲望作奋斗的进程，只需克服这些内心的“妖魔鬼魅”，咱们能力真正获得内心的安静与安定，实现心灵的挣脱与自在。

　　综上所述，《西纪行》不只仅是一部布满奇异色采的神话故事，更是一部包含着深切心灵启发的人生指南。它经由进程活泼的情节和新鲜的人物抽象，指导咱们思虑人生的意义、人道的实质和心灵生长的途径，让咱们在浏览的进程中，不只能够也许也许也许也许获得文学艺术的享用，更能够也许也许也许也许从中罗致伶俐与气力，以加倍自在和果断的立排场临糊口中的各类挑衅，追随属于自身的心灵真经。

　　西纪行的优异赏析 4

　　《西纪行》作为中国古代文学的精采代表，以其怪异的魅力在全国文学之林中标新立异。这部作品不只揭穿了丰硕的设想力和出色绝伦的故事论述，更首要的是，它在文明融会与思惟升华方面达到了极高的境地，成了一部逾越时空、启发先人的不朽典范。

　　从文明融会的角度来看，《西纪行》奇妙地融会了多种文明元素，显现出一幅灿艳多彩的文明画卷。起首，释教文明在作品中占有了首要位置。唐僧师徒四人西天取经的主线，自身便是对释教传布与修行进程的一种文学化显现。作品中触及到大批的释教术语、教义和释教传说故事，如如来佛祖、观音菩萨、四大天王等释教神祇的抽象绘声绘色，他们在取经故事中表演着首要脚色，或赐与师徒四人.赞助与指引，或设置磨练与患难，表现了释教的因果报应、慈善为怀等焦点思惟。比方，唐僧之以是能够也许也许也许也许历经患难而不改初心，恰是由于他坚信佛法的气力，将取经视为普度众.生的高贵使命，这类对释教崇奉的刚强寻求贯串了全部故事。

　　同时，玄门文明也在《西纪行》中有着深切的表现。作品中的天庭、鬼门关等神话全国的构建，很大程度上鉴戒了玄门的仙人系统和全国观。浩繁玄门仙人如太上老君、玉皇大帝、二郎神等纷纭退场，他们与释教神祇彼此交叉，配合构成了作品中的神话全国架构。并且，孙悟空的七十二变、长生不老等超常身手，和他在花果山与浩繁妖仙的'来往，都带有稠密的玄门文明色采。别的，作品中还描述了良多玄门的法术、宝贝和炼丹等元素，如太上老君的炼丹炉、芭蕉扇等，这些元素不只丰硕了故事内容，也揭示了玄门文明在那时社会的普遍影响力。

　　除佛道文明，《西纪行》还融会了儒家文明的代价观。师徒之间的师徒名分、老小有序，表现了儒家的伦理品德看法。唐僧作为门徒，具备极高的权势巨子，他的教育和指导对门徒们的生长起着关头感化。而门徒们对门徒的尊重与从命，则是儒家孝道与程门立雪思惟的表现。比方，孙悟空固然身手高强，但在面临唐僧的曲解和赏罚时，固然内心疾苦，却依然苦守师徒之礼，不离不弃，这恰是儒家思惟对他步履的一种束缚与标准。这类多元文明的融会，使得《西纪行》具备了普遍的文明容纳性和深挚的文明秘闻，差别文明背景的读者都能从作品中找到共识与启发。

　　在思惟升华方面，《西纪行》经由进程对取经故事的深切描述，转达了深切的人生哲理和社会思虑。取经之路的艰巨险阻，意味着人生途径上的曲折与波折。唐僧师徒四人在面临各类妖魔鬼魅和艰巨窘境时，一向不抛却，而是凭仗着果断的信心、刚强的毅力和团队合作精力，一次次克服坚苦，持续前行。这启发咱们，在人生的旅途中，不管碰到多大的坚苦与挑衅，只需咱们苦取信心，一往无前，就一定能够也许也许也许也许克服坚苦，实现自身的方针。比方，在“三打白骨精”这一情节中，孙悟空固然被唐僧曲解并逐出师门，但他并不是以而抛却掩护唐僧取经的决计，在得悉唐僧罹难后，毅然毅然地前去救济，这类对信心的刚强寻求令人动容。

　　同时，作品也对人道停止了深切的分解。唐僧师徒四人各自有着光鲜的性情特点，他们的长处和弊端谬误在取经进程中获得了充实的揭穿。唐僧的仁慈慈善与陈腐刚强、孙悟空的英勇机警与背叛感动、猪八戒的浑厚心爱与饕餮怠惰、沙僧的虔诚恳切与木讷寡言，这些性情特点彼此碰撞、彼此影响，构成了一个庞杂而实在的人物群体。经由进程对这些人物的描述，作品让咱们看到了人道的多面性和庞杂性，提示咱们在糊口中要精确熟习自身和别人，既要阐扬自身的长处，也要克服自身的弊端谬误，学会与别人协调相处。

　　西纪行的优异赏析 5

　　西纪行人物赏析之孙悟空——英勇刚强，意志果断，侠肝义胆，重情重义

　　孙悟空，戏称美猴王。又称齐天大圣、孙行者。曾在东胜神州傲来国花果山川帘涧为王。起初率群猴朝游花果山，暮宿水帘洞，称“千岁大王”。为求长生不老，零丁肇着木排漂洋过海拜会菩提祖师，取法名：“孙悟空”。从祖师那边学会七十二般变更和筋斗云。回到水帘洞，又从东海龙宫获悍金箍棒，并大闹幽冥界。玉帝令太白金星前去招抚，封孙悟空为“弼马温”，统领天马千匹。孙悟空嫌官小，一路打出御马犁监，回花果山，做了“齐天大圣”。玉帝命托塔李天王、哪吒三太子率领天兵天将去下界擒拿。孙悟空先败巨灵神，又伤哪吒。玉帝再命太白金星降旨招抚，令孙悟空办理蟠桃园。由于王母娘娘未请他参与蟠桃会，因而偷桃享用，导致王母娘娘“蟠桃嘉会”无桃可摘；又去仙境，偷百味珍羞，好菜异品，玉液美酒，酣醉；竟到太上老君炼丹房，把五个葫芦里练就的金丹吃个精光。玉帝怒差四大天王，协同李天王并哪吒等共十万天兵下界缉捕孙悟空。孙悟空敌住四大天王与李天王、哪吒三太子，克服五个天王。观音菩萨保举显圣二郎神去缉捕孙悟空，两个不分输赢。最初，孙悟空终究众寡不敌被二郎神捉住。孙悟空被绑在降妖柱上，巨斧雷电都不能杀死他，又皮太上老君放进“八卦炉”中，炼了七七四十九天。悟空一双眼炼成“火眼金睛”，跳出丹炉，再次大闹天官。

　　玉帝请如来佛把他降伏，压在五行山上面五百多年。观音菩萨与惠岸寻觅取经人，指导他皈依空门，做了唐僧的大门徒。未几，孙悟空收伏猪八戒、沙僧人为师弟，请观音菩萨收伏小白龙，变成唐僧骑的白龙马。今后，孙悟空一路降魔[擒怪，经心死力掩护唐僧。在白虎岭三打白骨，被贬回花果山，猪八戒用激将法请他下山，收伏黄袍怪，救出宝象国公主和唐僧。途经平顶山莲花涧又大战金角大王、毅角大王; 在乌鸡国智斗妖道全真; 路上降伏红孩儿; 在车迟国与三大仙斗法，大闹通河汉、金皖洞; 途经火焰山时，三借芭蕉扇，大战牛魔王。厥后又大闹龙宫，大北九头虫；途经小雷音，克服黄眉怪; 颠末贵人国，悟空巧行医，降伏金毛犰等，历经各类险难，孙悟空终究掩护唐僧达到西天大言音寺，获得真经。孙悟空因在取经途中全始全终，降妖有功，终究成绩正果，被如来封为斗克服佛。

　　孙悟空伶俐活络，机警过人。在灵台方寸山斜月三星洞拜师学艺，他的悟性过人，还能猜出教员的表示，从而学到真身手。他对佛理有深切的看法，偶然还要超出跨越唐僧良多几多。孙悟空无所害怕，战天斗地，鄙弃天庭仙人，具备激烈的招架精力。大闹天宫是最无力的证实。他鄙弃神权，他见了玉帝和太上老君，从不下跪，只是唱个喏罢了，偶然还直呼玉帝老儿”；太上老君为“老官儿”。即便对三界中法力最高、权利最大的如来佛祖，他也不会毕恭毕敬。狮驼岭收三妖时，他居然大骂如来是“妖精的外甥”。对通俗的神灵，孙悟空更是轻视。

　　孙悟空英勇刚强，意志果断，侠肝义胆，重情重义。在取经路上，他一向一马领先，降妖除魔，奋勇无敌。固然坚苦重重，却以苦为乐，几近从未想过拆帮拆伙，即便唐僧说了悲观沮丧的话，他也从旁加以安慰。陷空山大闹无底洞一回，唐僧由于奉风寒而想交接后事，孙悟空笑他薄弱虚弱。孙悟空感谢感动唐僧把他从五行山救出的思情，赤胆忠心掩护唐僧西天取经，碰到客少坚苦也不畏缩过。唐僧抱病，他跑旨跑后，悉心奉侍。在隐雾山连环洞，南山大王用假人头假充唐僧棍骗悟空等人，他信觉得真，痛哭失声，埋掉人头后依然想着为门徒报复。

　　孙悟空明察秋毫，深恶痛绝，除恶务尽。取经路上，唐僧师徒碰到有数魔鬼。他们或扮成弱者棍骗怜悯，如红孩儿、“银角大王”、金鼻白毛老鼠精；他们或扮成斑斓男子引诱人，如白骨精、蜘蛛精; 或勾引目王借刀杀人，如乌鸡国青毛狮子、虎力犬仙、鹿力大仙、羊力大仙和白鹿精等; 或变更自身的洞窟刀人中计，如黄袍怪、囊眉大王等；或是借助宝贝，随心所欲，如金角大王、银角大王和独角兕大王。这些魔鬼，虽会各类变更，但终究都被孙悟空看破。

　　孙悟空身上有良多山公的特点。他是生成石猴，生就一副猴相。毛脸雷公嘴，罗圈腿，生成红屁股，长尾巴，既使七十二般变更，也藏不住他的长尾巴和红屁股。岂但如斯，他的音容笑脸，举手投足也都是山公做派。他好动嬉闹，坐不安定，立不久长。在车迟国斗法，一传闻要比赛坐禅，他尤慌了神，说道: “若是踢天弄井……诸般巧事我都干得，便是砍头剁脑……却也不怕; 但说坐禅，我就输了。我那边有这坐性? 你便是把我锁在铁桂子上，我也要高低爬踏，莫想坐得住。

　　孙悟空另有良多人道的弊端谬误。他好名，在盘丝洞前，他瞥见七个女妖洗桑，怕坏了自身的名声，轻易放过她们，乃至留下后患。他好戴高帽子，刚从铁扇公主那边骗来芭蕉扇，却又因假八戒的几句戈维而使得手的工具又受骗走，真是半途而废。他爱玩弄人，出格爱玩弄猪八戒。在高老庄，孙悟空变成高蜜斯的样子把玩簸弄猪八戒；途经平顶山，悟空让他去巡山，暗中变成小飞虫和啄木乌把玩簸弄他。偶然候，门徒唐僧一样成了他打趣的工具。他轻易感动，谁温文尔雅，他就抓耳挠腮，肝火中烧。

　　总的来讲，在孙悟空身上既有神性，又有人道和猴性。他是一名顶天登时、战天斗地的豪杰，是作者活泼描绘、出力称道的代表国民气力和欲望的豪杰，几百年来已成为一个众所周知、脍炙生齿的文学抽象。

　　《西纪行》人物性情赏析——沙僧

　　固然沙僧比拟风趣无趣，特性和身手都不凸起，但他是以虔诚为标记存在于老百姓心目中的。设想他挑着担子的身影，乌黑的面孔，粗大的手掌，木讷少言的心情，好脾性的憨笑……但是，沙僧人并不是真的虔诚和低调。他的“虔诚和低调”是一种掩护膜，使自身不被注重得太多。义务少些，题目也就少些。

　　沙僧的来路颇值得回味。他本是灵霄殿下侍銮舆的卷帘上将，只因在蟠桃会上失手打坏了玻璃盏，被玉帝打了八百杖，贬下界来。卷帘上将差未几等因而玉帝的贴身秘书，是率领很接近的人，仅因在大宴会上打坏了玻璃盏就要受这么大的科罚，玉帝的无情真让人感应齿寒。同时也让人困惑，或卷帘上将曾有意地获咎过其余要员，乃至获咎过玉帝本身也未可知。

　　流沙河是一条繁重的河，七日一次飞剑穿胸，身心皆痛，提示自身的罪愆。沙僧人在流沙河这些孤单和苦痛的日日夜夜里，不由得检讨自身的过往人生，检讨一层，城府深一层。若想不获咎人，惟有两个字——“谨慎”，谨慎驶得万年船啊。

　　以是他在取经路上，低调得情愿被疏忽，恳切得近乎窝囊，那是他的过往履历教会他的，只需把自身藏得好才宁静。

　　沙僧人的现实能力不见得低，自身熟习更不见得那末肤浅。在“虚实美猴王”那一回，他打死了六耳猕猴弄出来的假沙僧，这也是《西纪行》中大白提到沙僧人打死魔鬼的`独一一次。当那时，沙僧的英勇和威猛与一向抽象不太分歧。要晓得，那假行者便是六耳猕猴，连孙悟空都打不过他的，他率众猴来围，都能被沙僧打出重围，可见沙僧工夫并不低。而沙僧人见到假沙僧那末愤慨，申明在贰心目中，自身的份量很重大。

　　沙僧日常通俗很缄默，让人错觉他伶牙俐齿，偶然一些时辰，沙僧才显露真脸孔。孙悟空第二次被摈除今后，唐僧着沙僧去花果山找人。沙僧到花果山后说：“上告师兄，前者实是师父性暴，错怪了师兄，把师兄咒了几遍，避赶回家，一则弟等未曾劝慰，二来又为师父饥渴去寻水化斋。不料师兄美意复来，又怪师父法令不留，遂把师父打垮，昏晕在地，将行李抢去。后救转师父，特来拜兄。若不恨师父，还念旧日挣脱之恩，同小弟将行李回见师父，共上西天，了此正果。倘仇恨之深，不肯同去，万万把累赘赐弟，兄在深山，乐桑榆老景，亦诚兼顾其美也。”

　　瞧这一番话，说得层次清楚，无情有理，又得体，又周密，又详尽，又中肯，那边有笨嘴拙舌的影子。他日常通俗的缄默，只是由于不当出头鸟的兴趣和须要。

　　沙僧看起来甚么都无所谓，宽大得很，实在是“事不关己高高挂起”的宽大，是无情的油滑。比方：三打白骨精今后，孙悟空遭到唐僧的摈除，猪八戒在中间唆嘴也就罢了，沙僧头顶着“老大大大好人”的巨匾，为甚么也一声不吭，目睹着孙悟空被紧箍咒勒得像个“亚腰儿葫芦”？你就算不好依顺师父的意义，但看在师兄弟一场的情份上，劝劝师父少念几句总该能够也许也许也许吧？但是“老大大大好人”沙僧人只是缄默，不表态，不搀和，不担任。

　　沙僧人不为孙悟空措辞，更不会为猪八戒措辞。孙悟空被遣回花果山后，猪八戒在黑松林化缘不得，把头拱在草里睡了起来。唐僧耳热眼跳摆布等不到，沙僧便在一边说：“师父，你还不晓得哩。他见这东方上人家斋僧的多。他肚子又大，他管你？只等他吃饱了才来哩。”

　　沙僧的城府更表此刻情面圆滑上，别有一番沉着和精确。他不会无邪地一头热，也不会老练地自觉悲观。孙悟空一传闻红孩儿是牛魔王的儿子，便如获至宝，要去认亲。沙僧却说：“三年不上门，当亲也不亲。你与他相别五六百年，又未曾往还杯酒，又不个节礼相邀，他那边与你认甚么亲耶？”正如他所言，孙悟空和猪八戒高欢快兴地上门去，却吃了红孩子一番三昧真火，扫兴而归。

　　《西纪行》里有句原话如许说道“沙僧人真是个灵山上将”。能把自身看得很轻，那是一种处世城府，更是一种伶俐。

　　猪八戒

　　在西纪行中，让我印象最深的是阿谁活气、诙谐、长于处置人际干系的猪八戒。

　　在师徒四人里，八戒的感化是不可贫乏的，别人很丑，但是脾性好，生成的乐天派。他老是给沙僧人、唐僧和孙悟空带来兴趣和诙谐。他还很风趣，这给小说里增加了良多笑剧色采。战役的时辰他也能管点用，曾赞助悟空击败过一些魔鬼。他还喜好矫饰。有一次悟空被赶走了，他们离开一座宫殿，八戒俯首阔步地走来走去，矫饰一些小花招，比方变成一个伟人，飞到半空中的云彩里。天然，给国王和别的人留下了深切的印象。倘使不了猪八戒，这个西天取经的团队会不活气，没无情味，变得呆板风趣。

　　猪八戒仍是一个处置人际干系的妙手。又一次，悟空闯了祸，唐僧一气之下把他摈除，但是真正碰到坚苦的时辰，又想到了孙悟空，若是悟空在就行了。此时八戒呈现了，他善解人意，晓得唐僧须要他出来讲点甚么。八戒说：门徒啊，你就把孙悟空叫返来吧，你就给我一个体面吧。想一想，若是这话唐僧说出来的，但碍于率领者的体面又没法说出口，沙僧是个不主张的人，因特性缘由说不出来如许的话，也就只需猪八戒来讲了。假定不了猪八戒，这个西天取经的团队早就割裂了。八戒还长于与外界打交道，良多外界的气力的撑持都是八戒争夺来的！

　　不过他另有个最大的弊端谬误：怠惰。他老是在抱怨肩上的重任和高卑的途径，固然这也能够也许也许也许晓得。但是使命中睡觉是不可谅解的，如许的弊端他犯了好几次。一次，悟空派他去探路。他找到一个舒畅的处所睡觉，返来的时辰还筹办了一整套的大话告知大师。他不晓得，悟空从一路头就跟踪着他。不必说，他被三藏骂了一顿。在碰到比拟大的坚苦的时辰，他老是说要加入取经步队。若是碰到费事，他会绝不迟疑地丢弃他的火伴。比方有一次，他和悟净在匹敌一个真正壮大的魔鬼（悟空那时被三藏赶走了），眼看就要招架不住。他自身抛却了抵当，找个处所藏起来，让悟净一小我战役。不必说，悟净那时就被抓走了。这表现出他是何等不虔诚。

　　总之，固然八戒是个猪头猪脑的、贪心的白痴，他究竟结果在取经的路上出过良多力，固然大局部是自愿的。并且，他是小说中最多彩的、最风趣的人物抽象，仅次于悟空。

　　唐僧

　　唐僧是一个心慈面熟吃斋念经的僧人，他并不身手，但是死力想吃唐僧肉的妖魔鬼魅终究却自作自受，落了个声名狼藉的了局。是以，与其说唐僧是个门徒，倒不如说他是个隧道的率领者。他襟怀胸襟全国，惠及百姓百姓，为了求取真经而不惜远行，并在所到的处所鼓吹佛法和亲民敬君思惟。至于唐僧固然履历诸多患难而总能逢凶化吉，一则唐僧是金禅子转世，有佛祖如来和观世音菩萨的庇佑；二则唐僧能够也许也许也许也许率领好他的三个高徒，能让他们臣服于自身，起诉搬来观世音或是念那紧箍咒，让门徒们望而却步。只需有人胆敢为非作歹或作奸不法，一定要受重办。

　　唐三藏在书中固然是以取经为义务的师父，但是现实上他倒是特性儒弱，伪善怕死，贫乏超出的晓得。他为人固然仁慈仁慈，却不能够也许也许也许也许明辨长短，反而频频听信猪八戒的教唆，误解能看破妖魔狡计的孙悟空。老是在落入圈套今后，才大呼「悟空，救我！」。

　　实在唐僧的抽象能够也许也许也许说与传说的白面墨客不谋而合。固然满怀抱负主义，却手无缚鸡之力，当坚苦产生的时辰，老是一筹莫展，坐待外助。而他的陈腐和不明长短本相，仿佛在显现作者对当政者昏庸能干的暗讽。但是若是只以宗教或小我涵养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是伧夫俗人。

　　西纪行的优异赏析 6

　　西纪行这部书从刊行到此刻，在官方不管是老幼都喜好，出格是深受小孩子的喜好，当我小的时辰每当有西纪行时，就看百看不腻烦。人们此刻所说的佛啊神啊，都是出自西纪行。到此刻西纪行仍是我最爱的书，记得几年前在广东时，天天早晨睡觉之前我城市看它，此刻我仍爱它，成了我的枕边书，我爱它胜于爱红楼梦。

　　书中的说话浅显易懂，描述的手段极高，让人读后心头一亮。书中多用了大师都大白的说话，不熟习字的人只需听都能听懂。我觉得这是文学的最高境地，它该当是大师都懂的，文学它不该当是小我的专利，你所写的工具该当让人读后有所收成。读西纪行是一种享用，书中的诗词大师都能懂，书是集小说诗词为一体的作品。每当我读到那些描述山川的排场时，我就不由得喝采，并且它将战役的排场，人物服装的描述，写到的绝境。在我读过的这么多书中，我觉得它是最优异的作品。用了最俭朴的说话写到了让民气动，在俭朴中不缺高贵高贵。

　　书中的人物抽象真的是一个立异，绝后绝后的立异。之前的人们在写作时都用人作为仆人公，而它却让一个山公和一些植物作为工具，试问古今中外那部作品能与它比拟。书中的孙悟空一个不怕天不怕地的抽象，它一怕风险一人闯水帘，而后当上了王，而后在通俗中不免忧闷，想长生最初漂洋过海走了十多年才求到了高人，最初极力进修，成了最好，但是又爱弄本事，最初被师赶了出来，师父将他赶出来也是为了掩护他。人该当要不时的长进，不时的斟酌今后的事，只需如许能力得长生，但是人不可有一点本事就自豪，人该当谦虚人知强中更有强中手，人要将本事放在心中，比及用时在使出。读到这里咱们都巴望自身成为孙悟空，一小我都让练就一身的身手，但是咱们该当找到培育咱们的伯乐，古代这社会上至心帮你的人未几，能碰到一个对你有知遇之恩的人也未几。读了这些我仿佛感触感染到了作者昔时的不平事，多年考不中，最初恨宦海的暗中，终究却以著书来实现内心的抱负。

　　书中的思惟具备穿梭时期的超前，借用一个山公的抽象来发心中的抱负。思惟天子轮番作，来岁到我家。咱们晓得天子都是世代世袭的，但是它却打上天，要做天子，这是何等英勇的步履。但是他是一小我，那时的社会是现实的，一小我没法转变，最初被压在五行山下。他那时的思惟成长成了咱们古代的率领人推举出来，并且会换的，贤者上，那时的社会都是建国天子极力治国，但是到了子孙手里就无道，但是你又不能颠覆它，而西纪行恰是如许的思惟，绝后的超出。人不可做出与众人为敌的事，人要大白强中自有强中手，人要做自身有掌握的事，不可做出一些违背天理的事，终究只会毁了自身。

　　一个掌握者由老练走向成熟，一个招架者由错走向对，一个不讲事理的人，最初却讲事理的进程。他先是一个甚么也不怕，觉得自身是最大的，用一条棒子打遍全国，不甚么人能打过他，天兵天将看起来有何等的利害，但是现实上都是不惊打。这充实反应了那时政治的败北，天上的仙人们都晓得享用糊口，常常不看好自身的座骑，到官方害人。那时他不怕任何人，天天的打杀，若是如许下去就会成为一个杀人不见血的人，终究会成为公敌。厥后他在五行山下深思，大白了自身的弊端，厥后保唐僧取经，这才是人世正道。厥后成了佛，为六合国民造福。在取经的路上，它完整抛却那些做为魔鬼的天性，讲事理，只需你做人恳切遵法，那公理就会在你的手中，是不人能够也许也许也许克服你的。相反那些东方路上的魔鬼，本来他们也能够也许也许也许成佛的，但是他们为了自身的私欲。走上了毁灭之路，而仆人公却能在每次的患难后走向成熟，对师父忠心，同心专心为了将来，最初成了完善的抽象。

　　在这浑浊的社会中法治才是治国之本，用武力治国才是最好的治国之法。他初诞生避世时反了上天，上天仍在放纵，垂垂地他的心愈来愈大，最初见人就杀，走上了不归路。今后，他的本事三界之间无人不知，一切的仙人都怕他。在五行山下这是法令对他的赏罚，从山下出来了，在西去的路上，每当到天上时，那些仙人都怕他，由于他是一个不顾法的人，只需惹了他，就脱手，别人都不敢获咎他。因而可知，武力治国，重法治国的首要性，一个便是再恶，但是当他碰到要伤他时，城市怕的，城市成为遵法的'人。

　　在全部小说中孙悟空和猪八戒的抽象最受人接待，孙悟空是一个伶俐忠心的抽象，而猪八戒则是一个此刻社中通俗人的抽象。取经路上的孙悟空，他的抽象是一个巨大的，在现实糊口中很少人能像他一样，每次当师父失落了，他第一个脱手去找，同那些魔鬼斗智斗勇，每次城市拿一条棍子，叫骂，这抽象让人难健忘。但是他仍是一个山公的抽象，他常常去偷窃，有好几次他也打杀无辜。他屡次和菩萨谈前提，终究菩萨只能知足他，这也是一个小孩子的抽象。书中的兼顾法，隐形法，屡用不时，是书中的热门。而猪八戒则差别，他好逸恶劳，每当碰到坚苦时，常常想分行李走人，好色，这是典范的小农思惟。但是他也是孙悟空的好帮忙，良多几屡次多亏他。他也有忠勇的一面，每当魔鬼让他背叛师门时，而他却一口谢绝，而他是一个晓得攒钱的人，若是在古代他是一个很有钱的人。他也是一个最恳切的抽象，不心眼。每当用饭时，他就尽能够也许也许吃饱，一个让人都搞笑的抽象。他常说先吃好了，再去打魔鬼，这是最实在，也能表现内心的话。这两个抽象，我爱猪八戒，他曾被拍了良多几多电视剧，而孙悟空则很少，很明显，他也遭到人们的爱好。

　　书中充实都抒发了一个思惟，要胜利一件事，必须要颠末千难万险能力胜利。一个团队要胜利要精诚合作，不搞内哄能力胜利。一个率领者，要充实领会自身部下的人的身手，支配到适合的位置上能力让他阐扬，最初自身的奇迹能力胜利。西纪行是团队胜利的典范，每当蒙受坚苦时，孙悟空老是一小我先出头，一切的苦自身受，为了掩护师父，他用尽了平生的一切身手，而一个团队少了孙悟空这名干将也不行。

　　书中有良多章写到了让人叫绝的程度，我觉得最出色的局部有。第二回：悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。此回充实让人大白了一小我要获得更高的成绩，所经做的筹办。此回写了他的伶俐，大师都能犯的弊端，但是他最初不得不走。第七回：八卦炉中逃大圣，五行山下放心猿。此回描述了他被捉住，而后又跑掉了，而浩繁天神们不体例，最初只能求如来。他道出了内心实在的设法，是一个极其有大志的人，但是太高估了自身。第十五回：蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰。此回写了他一人保师父碰到了重重坚苦，最初观音赶来了帮了他，而他却不去了，最初给了他三根拯救的毛。第三十一回：猪八戒义激猴王孙行者智降魔鬼。这个章节让人读着要笑，猪八戒为了让他来所说的话，最为典范。第三十五回：外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔。此章节充实表现了一个斗智的抽象，他说出了雌性见到雄性就不灵了，此话让后代大师传。第五十二回：悟空大闹金山白几洞，如来表示仆人公。此章节写恶魔的英勇，最初居然不人能收得了他，孙悟空也使出了满身的身手，但是杯水车薪。不体例去找如来，厥后得以收伏。此章节让武功写到了极高的境地，但是废物也很首要。第七十三回到七十七回此为全书的飞腾局部，也是写得最为出色的局部。三个妖精的抽象凸起，妖精都是不讲信誉，同时也好色，在人世作歹。最初他去求如来，向如来抱怨绝望到了顶点。如来告知他让他不要悲观，离胜利就不远了，帮他收了三个妖精。第八十八回到九十回也极其出色，收了三个门徒，但是兵器被偷了，他们极力与妖精战役，最初孙悟空上天，搬来援军，收伏了妖精。让人都了此章节内心都是极其的欢快与高昂，好意就有好报，人该当极力高昂图强，不时的寻求人生的更高境地。

　　此书描述神话的第一书，人物活泼抽象，观文学著述能干及者。本国的荷马史诗也不能与之比拟，它的说话境地己到了至高无上的境地。书中让人读后获得兴趣，同时也令人大白不少事理，同时也让你的文学程度有极其大的进步。能够也许也许也许将它当小说来读，也能够也许也许也许当故事来读，由于它是相对自力的章节构成的。作者用时八年实现此书，实在每小我实现一部书，并不能说他统共用了多永劫辰，由于他平生都是在为自身的作品而极力。

　　西纪行的优异赏析 7

　　在《西纪行》的取经团队中，担任首要“四大脚色”中有一名不起眼的人物，正如有人婉言不讳的评估那样：“这是个有他未几，无他不少的人物。”但是，我却不能苟同，笔者觉得沙悟净―――沙僧，是一名可贵的人材，担任了取经团队中一名做好家务，掩护好“常务”使命的干部，属务虚派人物。并且有良多出格的做法，须要众人鉴戒和进修。

　　起首，沙僧不长于恃势凌人表现自身。

　　法名悟净，原是天宫玉帝的卷帘上将，因一个小小的失误，这就冒犯天条，被贬出天界，流窜到人世流沙河。天宫玉帝的卷帘上将是何职务，从人类的汗青来看，是真有卷帘上将这个官职的。比方吴承恩所处的明代，《明史》卷五十三“登极仪”，具体记录了明太祖朱元璋的登极大典，在记叙了各类职官的就位顺序和位置今后写道：“卷帘将军二人于帘前，俱工具向。”《新五代史》“后蜀世家”记录，孟昶曾封宠臣王昭远为卷帘使。前人有言曰：“帘者，以是隔别表里，防闲廉耻，彼能卷之而无嫌忌。”混到这个份上的人，怎样说也是天子的相对心腹。另有沙僧的宝杖是有来源的，他曾自陈述：“宝杖本来名望大，本是月里梭罗派。吴刚伐下一枝来，鲁班制作工夫盖。”梭罗，是月中桂树的别的一说法，吴刚乃玉帝耳目，桂树乃是动静树，对玉帝有着首要的`意义。将此树砍下一枝给沙僧做兵器，无疑标明，沙僧真属玉帝的心腹团体。

　　但是，不管团队中产生过量少大大小小的事务，沙僧从不说我于玉帝有“干系”，在天宫中当过要职，老共事多，道路广…… 而是自身的事自身办，不会逢事就操纵自身的干系，就到领袖机构去找人求购、操纵权利或是借助专政机械，来丰硕自身的功勋和政绩。

　　其次，沙僧有一种浑厚恳切的“傻子”精力。

　　沙僧在取经的团队中，老是最苦最累的活由他来干，白天行军挑着担，晚高低榻是保存员，还要喂马。用饭先让给别人先吃，歇息让给别人先歇。是以，这人获得众人的赞美是为人恳切，谨小慎微，老成慎重，甘愿宁可做绿叶。他在这个取经进程中，表现的中规中矩，不惹急他，很少有过感动和冒险，很少零丁步履，老是留守阵地。是有点“傻子”精力吧！

　　此时此景不免使我想起现实糊口中的须要几多如许的“傻子”呀？

　　市场经济一样须要“傻子”精力，其焦点便是诚笃取信。“傻子”老是与“伶俐人”比拟拟而存在的。既然有人把雷锋这类甘于进献、不计算小我得失的人称为“傻子”，那末在他们眼中，那些长于谋求、见自制就上的人，天然便是“心眼多得数不曩昔”的“伶俐人”。但理论证实，乐于进献的人固然在物资所得上不免亏损，却能由此具备高贵的思惟境地，充实享用人世的亲情和糊口的夸姣，并缔造出一个具备丰硕多彩代价的人生。比拟之下，那些操纵各类歪门正道敲诈勒索的人，他们自觉得“伶俐”，现实上挣脱不掉清心寡欲的熬煎，最初或品德出错、声名狼藉，或冒犯刑律、身陷囹圉。这清楚是“鬼”迷心窍，愚笨透顶，那边谈得上甚么伶俐？！

　　到过河南省漯河市南街村的人都晓得，在村党委大院劈面的三层楼顶，一副巨型宣扬画上夺目地写着如许一句话：“这个全国是傻子的全国，由傻子去撑持，由傻子去缔造，由傻子去鞭策，最初是属于傻子的。”“傻子精力”实在便是实干精力、不怕享乐精力、寻求高贵抱负的进献精力。从咱们身旁的先模人物看，优异党员、休息榜样、进步前辈使命者，都具备“傻子”精力，出格是下层老党员、老干部，他们位鄙人微，但他们在通俗的岗亭上，几十年如一日，谨小慎微为党的奇迹、小我的奇迹而使命，傻得心爱，傻得可敬。

　　再次，沙僧有一种对率领虔诚，对共事信赖的耻辱的心。

　　沙僧一路走来，对门徒唐僧是忠心无二，能够也许也许也许说是毋忝厥职，经心尽责。从命率领听批示，叫做甚么都做好，站好自身的位置。对孙大圣、猪八戒如许的哥们，是倍爱有嘉。全部路程中不和别人产生一路抵触的只需这人，不愧为从天宫培育出来的人物，可见沙僧的涵养何等的高贵，品德何等的正纯。

　　又次，沙僧是一名会把住关头的人物。

　　沙僧不爱知声，但心知肚明，怀才不坦露，不显山露珠，关健时也有“两下子”，遇事也能也出出主张，想一想体例，为共事解难，为率领分忧。

　　沙僧是布衣百姓的代表人物，不求有功但求无过，对上经心极力·只求祸不下身，典范得小市民·但愿在大树中间站着，哪怕是树阴外边，好歹中间有棵树，给有能力有本事的人跑个腿，哪怕转头功绩满是人家的，帮阿谀阿谀的君子求个情儿，只求君子今后别给自个穿小鞋。但是，他并非轻易人物，所利用的兵器是一柄新月铲，技艺高强。有一事足可表现出沙僧的关头感化。他身上有两件宝，一件是菩萨葫芦，一件是九个骷髅构成的项圈。厥后，他用九个骷髅作为九宫，把菩萨葫芦安顿在此中，成为法船，稳似轻舟，顺遂地赞助师徒四人渡河西去。

　　再再次，沙僧仍是一个很注重糊口细节人。

　　……

　　综之，沙僧人掩护唐僧西天取经路上，怨天尤人，忠心不二，获得了报答，取经后被封为金身罗汉。我觉得，《西纪行》这部名著中，在作者的笔下，他们师徒四人各具特点。但是，沙僧能够也许也许也许以一个通俗俗通的人，通俗俗通的事，通俗俗通的精力，通俗俗通的品德，给咱们在通俗俗通岗亭上使命的干部、人员、部属、工人…… 留下了良多寻思，有良多履历须要众人进修、鉴戒、切磋。

　　西纪行的优异赏析 8

　　沙悟净，又叫沙僧、沙僧人，是中国古典小说《西纪行》中的人物。他是唐僧在流沙河收的门徒。原是天庭中的卷帘上将，失手打坏琉璃盏被贬下凡，占据在流沙河，吃人为业。成为唐僧门徒今后与门徒、师兄孙悟空、猪八戒和白龙马一路赴西天取经，经九九八十一难后，好事美满，被封为南无八宝金身罗汉菩萨。原著小说中利用的兵器是降妖宝杖。

　　后经观音点化，赐法号悟净，同心专心归佛，同八戒、悟空一路保大唐高僧唐玄奘西天拜佛求经。

　　沙僧固然表面丑陋，但是特性浑厚，赤胆忠心。他不像孙悟空那末背叛，也不像猪八戒那样好逸恶劳、迷恋女色，自他抛却魔鬼的身份起，他就同心专心随着唐僧，朴重忘我，怨天尤人，谨守空门戒律。固然特性不光鲜的他戏份未几，但他是《西纪行》里不能贫乏的人物。由于他在四人中起到均衡感化。大师能够也许也许也许设想一下，不他的取经之路，互不平气的孙、猪二人的争持会把阿谁呆板的唐僧熬煎到精力割裂！没等魔鬼来袭，唐僧就先被两个门徒气吐血了！固然大师把更多注重力投向法术泛博的悟空和愚笨搞笑的八戒，但信赖一提起沙僧，人们的内心会产生一种安然平静，收回一声赞叹：浑厚的人是最心爱的！

　　阐发沙僧抽象的论文以张静二（1983）《论沙僧》（辑入刘世德编《国古典小说研讨》）比拟周全。张静二觉得，在史实上沙僧“似有千丝万缕可寻；在文学作品里，则由残暴的深沙神，变成了缄默的苦行僧。”谓沙僧：“边幅相等清楚，位置相等首要，而特性相等清楚。”沙僧在取经途中表现了合作、驯服与随和的立场，常常担起和谐与凝集的使命。

　　从另个角度看，厥后的“和事老”脚色，与初进场时恶相毕露，曾两次吃唐僧的背景很不相等。明显，在故事成长中，使沙僧的凶悍品性被转变了。

　　沙僧人一度曾在项下挂了九个骷髅头。这九个骷髅头，传闻是途经这里的九个取经人的头颅，也是在这河上独一沉不下去的工具，以是，沙僧人把它们留了上去。厥后，这九个骷髅头和木叉拿来的葫芦一路，化作一只法船，赞助唐僧等人顺遂地度过了八百里流沙河。为甚么是九个取经人的骷髅头？我想，也许作者是想告知咱们，一个“九”和一个“经”，加在一路，不恰是个“久经”的意义吗？咱们常说一个辞汇：久经磨练。沙僧人的人道不便是须要久经磨练，能力终究修炼到不受外界影响吗？

　　有不少人觉得小说作者未能付与沙僧人更光鲜的抽象。

　　赵天池（1983）《西纪行探微》引张易克的话说：“沙僧确切常常担起和谐与凝集的使命。沙僧的和谐凡是是表此刻止争与驯服两方面。”止争是止息悟空与八戒、唐僧之争，“以和为尚”；凝集则表此刻比别的三人专注，除七十六回因误解悟空已死，“猪八戒与沙僧解了累赘，将行李搭分儿，在那边分”外，沙僧人从不说拆伙一类的话。四十回连悟空也想拆伙，反而沙僧劝大师不要拆伙，意志非常顽强。他从不抱怨路程悠远，是一个怨天尤人的苦行僧。三十回黄袍怪狐疑内助百花羞送信去宝象国请兵来救，要杀她，就拿她与被擒的沙僧对证。沙僧情急智生，说是国王画影图形，唐僧因较早时被捉在洞中见过公主，向国王提及履历，这才救了公主一命。这情节既显现沙僧的急智，也表现他为别人着想，不欲以怨报德之精力。

　　张静二说，文评家对待沙僧有三种范例：三藏型的对他无所置评；悟空型的说他和顺、虔诚；八戒型的`指他柔懦、不特性、持禄。咱们觉得这正反应了沙僧的抽象并不光鲜凸起。

　　之前已先容过，沙僧本来是天宫中的卷帘上将。这个职位在天庭长短常为难的，究其职责也只是为玉皇大帝收支门的时辰掀门帘一类的使命。这个使命一方面申了然天宫中杯水车薪，一方面也申了然沙僧一向在天宫中不失意。最少从他一路跟从唐僧取经和占流沙河为王的现实来看，他在天宫中该当能够也许也许也许获得一个更好的位子。这也是他为甚么在打坏了玉帝的琉璃盏及被贬下界的缘由。琉璃盏在天宫想不过是一件通俗器物，但卷帘上将却因失手突破一个羽觞就遭天谴，不免难免有些说不曩昔。打坏一个羽觞和打坏夜明珠（白龙马）、调戏嫦娥（猪八戒）居然一个罪名，这不得不说时玉皇大帝早已想废掉这个“卷帘上将”。是以，本来迟疑满志的卷帘上将，不遭到天庭重用，下界为妖就可以说得通了。当他同心专心向善，又深得观音和唐僧的欣赏（究竟结果一路上唐僧只收了三个门徒），是以沙悟净才知恩图报，为批改果一路上对唐僧赤胆忠心。

　　是以，若是说在《西纪行》中猪八戒是一个富有笑剧色采的脚色，沙僧则是一个略带哀伤的悲恋人物了。如许一小我物成为《西纪行》如许一部奇异文学的配角，他的笔墨份量天然要比别的几位配角轻了不少

　　西纪行的优异赏析 9

　　在《西纪行》这本书中，描述了一小我物，孙悟空对这小我物可真下了一番工夫，他便是——牛魔王。咱们明天就来阐发一下这小我物。

　　牛魔王在唐僧师徒取经路上所产生的事是：唐僧师徒离开火焰山，被大火盖住了来路，厥后孙悟空得悉只需去牛魔王和他妻子那边要芭蕉扇能力把火毁灭。孙悟空心知自身在火云洞擒住了红孩儿，找她借扇必定不好讨情。孙悟空没体例，只好硬着头皮去了，铁扇公主闻言孙悟空来借扇子，内心便不承诺。但在孙悟空的熬煎下，没法把假的芭蕉扇借给了他，牛魔王传闻了这件过后，就非常朝气，与孙悟空不分日夜的'打架，但在这场打架中，最初牛魔王顿时要输了，但他还示弱，孙悟空本来还想放过他一回，但由于他这类立场，可惹怒了孙悟空，最初被完全战胜。

　　牛魔王的技艺非常高强，底子不亚于孙悟空，但又由于孙悟空比拟机警，并且神机妙算，厥后就战胜了牛魔王，你看这个牛魔王，若是此刻能行行好把芭蕉扇借给孙悟空临时，也就不会使孙悟空和猪八戒找上他的大门儿来。牛魔王真是不知好歹，还在快败的时辰示弱，非得让自身搞个大汗淋漓并且还显出真相，不然自身都过不去。

　　牛魔王有长处也有弊端谬误，最大的弊端可便是不知好歹呀！

　　西纪行的优异赏析 10

　　《西纪行》这本书想必大师都熟习吧。它是中国四大名著之一，岂但家喻户晓，并且还对后代影响深远。

　　《西纪行》中的人物堪称是不可胜数。这本书的人物分为这几类：仙人、鬼魅、人类。《三国演义》有各路诸侯，《水浒传》有一百单八将，但是都不《西纪行》的人物丰硕。此中，最闻名的.人物便是唐僧师徒四人了吧。在这四小我中，孙悟空给我的印象最为深切。

　　起首，他诞生的体例就很出格。山中有一石球，接收日月精髓，一日倾圯，产一石卵，变为石猴。这也就申了然孙悟空的独特，暗喻了他必定非通俗之物。厥后，他二进二出水帘洞，做了猴王，这证实了他敢于冒险精力与壮大的统治力。

　　在前面的取经进程中，孙悟空屡次与魔鬼打在一路，偶然能够也许也许中了魔鬼的奸计，使唐僧被魔鬼捉住。但是他却从未抛却，要末变成小虫，非到魔鬼洞里，与魔鬼停战；要末请来仙人援军，要末就应用策略挽救门徒。他这类敢于冒险、英勇的精力是咱们该当进修的。

　　此中，最典范的故事便长短“三打白骨精”莫属了。一打，白骨精变成一个妻子婆，想把唐僧抓走。但是却被孙悟空看破，二打三打都一样，最初终究将白骨精打死，掩护了唐僧。

　　西纪行的优异赏析 11

　　《西纪行》这本书我想大师并不目生吧！《西纪行》，是我国文学史上一部精采的、布满奇思异想的神魔小说。在这本小说中，英勇顽强的孙悟空、恒心有毅力的唐僧、爱偷懒的猪八戒、勤勤奋恳的沙僧人等等，每小我物，都是那末特性光鲜、绘声绘色。

　　在《西纪行》中，西去之行，孙悟空无疑是进献最大的，一路上端赖他遇妖降妖，遇魔降魔，才保四人安然无事。

　　在《西纪行》这本书中，唐僧是一个十世修行的好僧人。但在文中，妖精的边幅蒙蔽了他的'双眼。常常读到他被魔鬼棍骗之时，我真但愿唐僧也有一双火眼金睛。

　　在《西纪行》这本书中，此中我厌恶的是猪八戒，由于猪八戒总爱耍小伶俐。

　　我记得有一集傍边，唐僧叫猪八戒探查一下地形，猪八戒偷懒，他边睡边想着：若是门徒问我说这是甚么山？我就说石头山。要说这个山里有甚么洞，我就说石头洞。要说这个门上有几多根钉子，我就说我走的太急记不清了。厥后被悟空发了然，归去告知了唐僧。

　　说了厌恶的八戒，再来谈谈我最喜好的勤勤奋恳的沙僧人。沙僧人脚结壮地，历来不说谎，偶然唐僧念紧箍咒，沙僧人也老是在中间讨情，他这类精力值得咱们进修。

　　读罢《西纪行》，一个个新鲜的抽象闪此刻面前，一部《西纪行》，留下了一个个斑斓的传说！这个假期，有它相伴，也是一种幸运！

　　西纪行的优异赏析 12

　　从12月1日起头，咱们五年级的课文学完后，宋教员率领咱们一路浏览中华典范，白话文原著《西纪行》。天天实现当天的功课后，迫不及待地浏览两个章回，礼拜天浏览5个章回《西纪行》成了我的?课。本书作者吴承恩在《西纪行》中，塑造了四个光新鲜泼的传怪杰物抽象：唐僧诚恳向佛，孙悟空公理斗胆，猪八戒贪财好色，沙僧心肠仁慈。

　　唐僧——固然我非常佩服唐僧西天取经坚固不拔的精力，但我并不喜好唐僧过分呆板得性情。一成稳定诚恳向佛，是他的长处，也是他的弊端谬误。就像第二十七回合“尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王”，那唐僧刚强的，魔鬼都要吃了他了，他还说魔鬼是大大大好人呐，把悟空都摈除，真有点黑白不分哦。

　　孙悟空——齐天大圣孙悟空但是我最喜好的人物，他是能者的化身。他流落泰西大海，登灵台山拜菩提祖师为师，学得一身身手。会筋斗云，翻一个筋斗云十万八千里就可以飞到西天，会72变，会上天上天。但孙悟空为了掩护自身的师父，历经患难不畏艰苦，履历九九八十一难到西天取经修成正果。这类精力更值得咱们进修哦！

　　猪八戒——猪八戒但是一大搞笑人物，总能让我笑得肚疼。他便是个谈锋明星特地嘲讽人，马屁精人物爱打小报告，好逸恶劳，贪财贪色。但是人家口口声声回高家庄找媳妇，但仍是还是保唐僧西天取经，被如来封为“净坛青鸟使”。

　　沙僧——在西纪行里沙僧也是我佩服的人物，怨天尤人，心肠仁慈，担任着西天取经最辛劳的`活——挑担，也便是此刻行军大仗的后勤部长哦。他的勤勤奋恳做人的立场很值得进修啊！

　　从《西纪行》的取履过程让我大白：果断信心，锲而不舍，团队合作，克难攻坚，对峙究竟是胜利的根本！

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