中元节为甚么要放河灯

　　中元节良多人习气去河滨放河灯，可是这个风尚是如何构成的呢?下面是小编为大师清算的中元节放河灯风尚的发源，但愿大师喜好!

 

　　中元节放河灯风尚的来源

　　放河灯是中元节的传统风尚，放河灯既能够依靠人们对先人的忖量，还意味着将恶运跟着逝水东流，一去不返。河灯也叫“荷花灯”，河灯普通是在底座上放灯盏或烛炬，中元夜放在江河湖海当中，任其漂泛。放河灯的目标，是普涉水中的落水鬼和其余孤魂野鬼。

　　这项陈旧的风尚约莫发源于南北朝梁武帝期间，那时只是和尚在放生池里放河灯，厥后传布到官方。成为人们抒发对死去亲人的忖量，对在世的人们祝愿的夸姣风尚。

　　宋朝划定中元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目连戏。尔后，放河灯在七月半停止并随玄门、释教传布而风行天下。这一天，人们在家设酒馔、烧纸钱祭祖，到寺庙、道观参与放河灯等法事或道场勾当。

　　放河灯有如许一种说法，说是良多溺水而亡的孤鬼，为了投胎，常常会拉人下水让其灭顶，来调换本身投胎的资历。官方就用“放河灯”的体例为它们超度，但愿这些水鬼能不再刻苦早日投胎，免的风险人世。传说二是，人世的河与丰都鬼城的河相连，人们把对先人的忖量和对地藏王菩萨说的话都经由过程河灯，带到阳间。

　　中元节放河灯风尚的注重事变

　　放河灯，用以吊唁逝去的.亲人，祝愿在世的人们。放河灯时，人们会把糊好的各类外形、五彩缤纷的河灯放到河上。原来黝黑一片的河面上俄然闪亮起飞舞的灯火，灯火在河上跟着流水挪动，条理参差，让人会感觉斑斓而又壮观。

　　放河灯中的“河灯”别名“荷花灯”，普通做成荷花瓣形，灯笼里点上烛炬，放在江河湖海中，任其飘流。此刻的河灯建造并不庞杂，普通都是用各色的蜡光纸糊成的，把一张正方形的蜡光纸的四角粘起来。

　　灯炷普通都是用麻绳做的，由于如许的灯炷，一方面是熄灭时候长，同时，抗风性强。在放河灯前，将河灯底部浸入烛炬油中，而后趁蜡油不凝结时放在沙子上，如许有些沙子就粘在了河灯底部，如许就增添了河灯的分量，不轻易被吹翻。

　　“放河灯”的风俗发源甚早。原始社会，限于对大天然熟悉的范围，较永劫候，人们以为火是万物之源，成为顶礼跪拜的图腾，吉利暖和的意味，克服严寒饥饿的神灵。又由于官方的吊唁亲人祭奠，常在每个月月朔、十五和去世忌辰停止。汉晋今后，宗教影响日趋扩展。南北朝梁武帝崇敬释教，倡导办水陆法会，和尚在放生池放河灯。

　　唐肃宗于759年诏天下设放生池81所。北宋真宗在1016年定佛诞日为放生日，八月十五为中秋节，届时举灯玩月，放河歌乐，“僧尼道俗盆养供佛”。宋朝玄门获得倡导，划定中元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目莲戏，不少墨客留下杭州西湖放灯欢娱的诗篇。

　　尔后，放河灯在七月半停止并随玄门、释教传布而风行天下。这一天，人们在家设酒馔、烧纸钱祭祖，到寺庙、道观参与放河灯等法事或道场勾当。如清朝皇宫放灯：“每岁中元建盂兰道场，自十三日至十五日放河灯，使小内监持荷叶燃烛此中，列举两岸，以数千计。

　　又用琉璃作荷花灯数千盏，随波高低。中流驾龙舟，奏梵乐，作禅诵，自瀛台南过金鳌玉蝀桥，绕万岁山至五龙亭而回。银河微凉，秋蟾正洁，至今传为胜事。”

　　中元节各地差别的风尚

　　河北省

　　泊头市、南皮县七月十五照顾生果、肉脯、酒、楮钱等前去先人坟场祭扫。并持麻谷至田梗，称为「荐新」。广平县中元节以时鲜食物祭拜先人，并筹办果蔬、蒸羊送给外孙，称为「送羊」。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠予女儿。

　　山西省

　　永和县念书人于此日祭魁星。宗子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如斯能够使羊只增添出产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来取代。阳城县田舍以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭奠，称为「行田」。马邑县民中元节以麦面作儿童的外形，名为「面人」，互赠亲戚家的小孩。忻县农人于中元节在田梗上挂五色纸。

　　河南省

　　商丘县中元祀地官时，吊挂纸旗于门口，传说能够防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内燃烧纸公以祭拜先人。

　　山东省

　　长岛渔民以木板秫稽制成划子，上贴一纸条「供××利用」，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等器具，而后扑灭烛炬，由已婚的男人将划子放入海中。沾化县各各家采麻柯及新颖草叶搭棚子，称为「麻屋」，请先人牌位于此中祭奠。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃家常便饭。

　　陕西省

　　临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节田舍会饮，称为「挂锄」。延缓田舍，中元节凌晨至田间，择取最高、最茂盛的稻穗，挂上五色纸旗，名为「田旛」。

　　江苏省

　　吴县住民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之「结鬼缘」。仪征县各地尚风行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食物。上海放河灯时，在船尾装点红红绿绿的纸灯，称为「度孤」。

　　四川省

　　四川省俗以中元祭祖烧袱纸。行将纸钱一叠、封成小封，下面写着收受人的称号和姓名，收受的封数，化帛者的姓名实时候。俗传七月十五地府闭，各家都要「施孤送孩」。成都一带人们用纸扎「花盘」，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：「嫡亲老友，左邻右舍，本来住户，还舍不得归去的亡魂，统统孤魂野鬼，都请上花盘，送你们归去罗!」说完后端到屋外焚化。

　　浙江省

　　嘉善县以中元节下雨为水稻丰产之兆。桐庐县民中元节早晨鸣锣撒饭于野，称之「施食」。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太「走八结」，一边念佛。露台中元节吃「饺饼」，筒近似春卷。又有放路灯的风尚，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛(插在一片蕃薯或芋头上)，一人沿途摆设一块豆腐及一饭团(置于一片大树树上)，约莫每隔百来步设一处祭品。

　　江西省

　　吉安人中元节焚纸，锭但是制止妊妇折纸锭。听说妊妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阳间也有益处。放焰口时，法师向台下掷包子、生果。传说妇女抢取包子一个，次年便可得子。小孩抢得包子，平生可不吃惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香沏茶，早早晨供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

　　福建省

　　永福县中元节，已嫁之男子须回家祭祖。福州方言称中元为「烧纸衣节」。已嫁之女筹办怙恃之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为「纱箱」，送怙恃家。闽中中元有普度之俗，不管城乡肯定停止，其经费则由人沿门召募。即便极贫困之家，也会想尽方法筹款来敷衍。有谚语道：「普度不出钱，瘟病在面前。普度不着力，矮爷要来接」。停止普度时，也有后辈乐团之表演。

　　广东省

　　猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因昔时元兵南下，为了避兵灾，故延迟一天过节。澄海县中元节祭先人及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为「架桥」，用以祭祖。现代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，乃至贫民家的女孩，别离写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起耕具或娶不起妻子的，能够笔据支付。

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