各地中秋节的风尚习气

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各地中秋节的风尚习气

　　八月十五的玉轮比其余几个月的满月更圆，更敞亮，以是又叫做“月夕”，“八月节”。上面是小编为您清算的各地中秋节的风尚习气，但愿对您有所赞助!

各地中秋节的风尚习气

　　各地中秋节的风尚

　　中秋佳节，人们最首要的勾当是弄月和吃月饼了。

　　吃月饼：

　　我国城乡公共过中秋都有吃月饼的风尚，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食物。厥后人们逐步把中秋弄月与品味月饼连系在一路，寄意家人团聚的意味。

　　月饼最初是在家庭建造的，清袁枚在《隋园食单》中就记录有月饼的做法。到了近代，有了特地建造月饼的作坊，月饼的建造越越来越邃密，馅料讲求，外型雅观，在月饼的外面还印有各类精彩的图案，如“嫦娥奔月”、“天河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团聚，以饼之圆兆人之常生，用月饼依靠忖量故里，忖量亲人之情，祈盼丰产、幸运，都成为全国人们的希望，月饼还被用来当作礼物送亲赠友，接洽豪情。

　　弄月

　　在中秋节，我国自古就有弄月的风尚，《礼记》中就记录有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要进行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等气节生果，此中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。

　　在唐朝，中秋弄月、玩月很是流行。在宋代，中秋弄月之风更盛，据《东京梦华录》记录：“中秋夜，贵家结饰台榭，官方争占酒楼玩月”。每逢这一日，都城的一切店家、酒楼都要从头装潢门面，

　　牌坊上扎绸负伤，出卖新颖佳果和精制食物，夜市热烈不凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在本身的楼台亭阁上弄月，并摆上食物或支配家宴，团聚后代，配合弄月叙谈。

　　明清今后，中秋节弄月风尚照旧，很多处所构成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走玉轮、舞火龙等特别风尚。

　　中秋祭月：

　　祭月，是我国现代首要祭礼之一。早在周代，帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的风尚。《礼记》中记录：“皇帝春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”描述了我国现代帝王春季祭日、秋季祭月的礼法。

　　跟着时辰的推移，本来为朝廷及下层贵族所推行的祭月礼节，也逐步传布到官方。礼节式的皇家祭神行动变成了公共化的功利性风尚勾当，并逐步构成了一种风尚沿续上去。同时，祭月的日子，也由秋分日移到了离秋分比来的满月日----中秋。

　　宋代起秋祭月风尚起头成为求月神赐福，汉子求富贵荣华，女人则求貌美如仙。宋代金盈之《新编酒徒谈》卷四“八月”中记录：“中秋，都门弄月之会，异于他郡。倾城人家后代，不以贫富，能自行至十二三，皆以成人之衣饰之登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾官，攀附仙桂。女则愿貌似嫦娥，颜如皓月。”

　　明清时代，中秋祭月构成了一套绝对牢固的祭拜典礼。明代刘侗、于奕正的《帝京风景略》记叙了明代北京的中秋风尚：“八月十五祭月，其祭果饼必圆;分瓜必牙错瓣刻之，如莲花。纸肆市月光纸，绘满月像，趺坐莲花者，月光遍照菩萨也。华下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈，致工者金碧绚丽。家设月光位于月所出方，向月而拜，则焚月光纸，撤所供，散之家人必遍。月饼月果，亲串馈相报，饼有径二尺者。女归宁，这天必返其夫家，曰团聚节也。”描述的是中秋节夜世人面月出方位设祭案，案呈月饼月果等圆形供品，对月拜祭。尔后焚毁月光纸，分食祭奠供品。

　　祭月勾当在民国时代依然流行，只是四九年后才因情势的变更而逐步消逝，以是现代人中秋节只知吃月饼而不知祭月。可是，近几年来又从头起头呈现由官方或官方构造的祭月勾当。

　　中国素以“礼节之邦”而著称。孔役夫有“不学礼，无以立”的庭训。祭奠礼节是一个民族文明的首要构成局部，排在我国传统“五礼”首位的吉礼，便是祭奠六合神灵之礼。

　　以是说，祭月勾当从头遭到正视应当说是汗青成长的一定。因为祭奠礼节是文明传布的首要载体，跟着社会的不时成长，每一年腐败节祭奠黄帝陵、端五节祭奠屈原、中秋节祭月和孔子生日日(八月二十七日)的祭孔大典等勾当，将会成为中华民族传承千年中汉文明的首要礼节。

　　中秋拜月：

　　云南傣族在中秋之夜，流行“拜月”风尚。傣族传说，玉轮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个勇敢刚烈的青年，他曾带领傣族国民战胜过仇敌，博得了傣族同乡的敬爱。厥后，他可怜身后，变成了玉轮，升向天空，持续收回温和的月光，在暗中中给傣族国民带来光亮。

　　北京的“月坛”便是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋玉轮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等水果供于桌案上，拜月后，百口人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月勾当已被范围昌大、多彩多姿的公共弄月游乐勾当所替换。

　　中秋博饼：

　　发源于泉州，是闽南地域几百年来独占的中秋传统勾当，是一种怪异的月饼文明，也是对汗青的一种传承。近年传至厦门、漳州、金门等闽南地域。博饼据传是民族豪杰郑胜利所创。昔时，郑胜利为了鼓励思乡将士们，号令其部属发明此游戏。颠末几百年的变化，成为一种怪异的中秋文明。跟着两岸交换的日趋频仍，博饼文明逐步推行到台湾地域，成了台湾老百姓爱好的一种中秋文明勾当。

　　图片北京的“月坛”便是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋玉轮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等水果供于桌案上，拜月后，百口人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月勾当已被范围昌大、多彩多姿的公共弄月游乐勾当所替换。

　　中秋博饼：

　　中秋节的由来与传说

　　中秋节有悠长的汗青，和别的传统节日一样，也是渐渐成长构成的，现代帝王有春季祭日，秋季祭月的礼法，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记录。厥后贵族和文人学士也仿效起来，在中秋季节，对着天上又亮又圆一轮皓月，抚玩祭拜，依靠情怀，这类风尚就如许传到官方，构成一个传统的勾当，一向到了唐朝，这类祭月的风尚更加人们正视，中秋节才成为牢固的`节日，《唐书·太宗记》记录有“八月十五中秋节”，这个节日流行于宋代，至明清时，已与除夕齐名，成为我国的首要节日之一。

　　中秋节的传说长短常丰硕的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事传布甚广。

　　中秋传说之一——嫦娥奔月

　　相传，太古时辰天上有旬日同时呈现，晒得庄稼枯死，生灵涂炭，一个名叫后羿的豪杰，力大无限，他怜悯刻苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最初一个太阳定时升降，为民造福。

　　后羿是以遭到百姓的尊重和敬爱，后羿娶了个斑斓仁慈的老婆，名叫嫦娥。后羿除传艺打猎外，整天和老婆在一路，人们都恋慕这对郎才女貌的恩爱伉俪。

　　不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了出去。

　　一天，后羿到昆仑山探友求道，巧遇由此颠末的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。听说，服下此药，能马上仙游羽化。可是，后羿舍不得撇下老婆，只好临时把不死药交给嫦娥收藏。嫦娥将药藏进打扮台的百宝匣里，不料被君子蓬蒙瞥见了，他想偷吃不死药本身羽化。

　　三天后，后羿率众徒外出打猎，心胸鬼胎的蓬蒙伪装抱病，留了上去。待后羿率世人走后未几，蓬蒙手持宝剑突入内宅后院，威胁嫦娥交出不死药。嫦娥晓得本身不是蓬蒙的敌手，求助紧急之时她应机立断，回身翻开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子马上飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。因为嫦娥悬念着丈夫，便飞落到离人世比来的玉轮上成了仙。

　　黄昏，后羿回到家，侍女们哭诉了白天产生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀暴徒，蓬蒙早逃脱了，后羿气得捶胸顿足，悲伤欲绝，瞻仰着夜空呼喊爱妻的名字，这时候他诧异地发明，明天的玉轮非分特别洁白敞亮，并且有个晃悠的身影酷似嫦娥。他冒死朝玉轮追去，可是他追三步，玉轮退三步，他退三步，玉轮进三步，不管如何也追不到跟前。

　　后羿无可何如，又忖量老婆，只好派人到嫦娥爱好的后花圃里，摆上香案，放上她日常平凡最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里留恋着本身的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月羽化的动静后，纷纭在月下摆设香案，向仁慈的嫦娥乞求吉利安然。

　　今后，中秋节拜月的风尚在官方传开了。

　　中秋传说之二——吴刚折桂

　　对于中秋节另有一个传说：相传玉轮上的广寒宫前的桂树发展茂盛，有五百多丈高，下边有一小我常在砍伐它，可是每次砍下去今后，被砍的处所又当即合拢了。几千年来，就如许随砍随合，这棵桂树永久也不能被砍光。听说这个砍树的人名叫吴刚，是汉代西河人，曾跟从神仙修道，到了天界，可是他犯了毛病，神仙就把他贬谪到月宫，日日做这类白费无功的苦差使，以示惩办。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记录。

　　中秋传说之三——朱元璋与月饼叛逆

　　中秋节吃月饼相传始于元代。那时，华夏泛博国民不堪忍耐元代统治阶层的严酷统治，纷纭叛逆抗元。朱元璋结合各路抵挡气力筹办叛逆。但朝庭官兵搜寻的非常周密，通报动静非常坚苦。智囊刘伯温便想出一计谋，号令部属把藏有“八月十五夜叛逆”的纸条藏入饼子外面，再派人分头通报到各地叛逆军中，告诉他们在八月十五日早晨叛逆呼应。到了叛逆的那天，各路义兵一齐呼应，叛逆军如燎原之火。

　　很快，徐达就攻陷元多数，叛逆胜利了。动静传来，朱元璋欢快得赶紧传下口谕，在行未到临的中秋节，让全部将士与民同乐，并将昔时起兵时以奥秘通报信息的“月饼”，作为季节糕点犒赏群臣。尔后，“月饼”建造更加邃密，种类更多，大者如圆盘，成为奉送的佳品。今后中秋节吃月饼的风尚便在官方传布开来。

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