中华典范文章读后感

论语;孔役夫曾说过“学而不厌，不厌其烦”和“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如斯类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一向活到了七十二岁，五十七年的履历使他仁德兼备，学识赅博，成为冠绝临时的大学识家，大思惟家，堪称是震古烁今(不敢说后无来者，也最少是前无前人了)。以如斯身份，当他的门生问他时，他的回覆居然是“朝闻道夕死可矣”，何等使人不堪设想!

作为一个完整有充足的本钱夸耀本身的大学识家，孔子另有须要孳孳不倦的把无穷的性命投入到无穷的进修摸索中去吗?谜底是必定的。

孔子的特色不是根究六合万物的详细性理，而是根究社会与人生的详细脾气。 由于人间万物的客观纪律或许是无穷的，可是人的详细豪情是无穷的。作为无穷的“人”，探讨的是无穷的“人”，这也恰是让孔子感应学无尽头的缘由。人的脾气活动，是处于不时的变更进程中的，每探讨出新的内容，就突破了本来的旧的纪律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已说得很大白，去体会人道，才是最坚苦的。而孔子最精炼的阐述，也天可是然表现他对人道的鞭辟入里的看法。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔役夫几千年条件出的主意“仁与德”的概念不谋而合，两人都是巨大的教导家，为甚么相隔千年，提出的概念倒是惊人的类似?毫无疑难，两人都是把“仁与德”看成本身去不时尽力实现的方针，不时的进修，从而进步本身的涵养与道德，这是有一定性的。

为了进修，能够三月不知肉味，这足以见孔子的勤恳，可若是仅仅是勤恳，生怕孔子就不会如斯获得众人的尊重了。他的勤学表现在各个方面：三人行必有我师焉，这是谦善;我不如老农，我不如老圃，这是脚踏实地;学而时习之，不可开交，这是一种悲观。他的`进修精力，不只仅限咱们常人的思惟：这个是学识，阿谁分歧适。孔子会以最广博的襟怀胸襟，去接容包纳人间万物，这便是咱们所不迭的。

两千年前的孔子，便是一名具有着各类餬口技术、又具有着对性命意义有深隧洞见的哲学家及教导家。他一方面具有着各类礼、乐、射、御、书、数的专业常识，又具有着运营办理政治的理念，又对教导的方针有着明白的标的目标指引，因着他的浩繁的知能，他成为中国文化史中最重要的教导家，他的很多餬口技术的知能细节当然不保管上去，可是他的人生智能的说话却成了连绵两千年的中国常识份子立品处世的智能宝典，当咱们浏览吟咏他的话语之时，每句话都发每小我都能够从他的智能中找到本身性命的方针。

这便是孔子的进修!这便是贤人的进修!

或许咱们这些常人是永久没法体会万世师表的进修的内在，但每小我或许都能够从中找到一个新的自我。

子曰：“学而不厌，不厌其烦”。这句话的意义是说，做人要不时进修，不感应腻烦;教导先生要有耐烦，不感应倦怠。

“学而不厌”。作为教员特别要做到这一点。教员是先生的树模，咱们但愿先生做一个毕生进修的人，起首教员要做一个毕生进修的人。“言教重于言传”，“亲其师，信其道”，教员应当是先生很好的典范。

教员要做到“不厌其烦”，可不是一件轻易的事呀。“教员教导孩子要耐烦”，咱们常常如许说。但现实上，咱们很多教员并不真正懂得这句话，教员会在讲堂上朝气生机，这是咱们还不学会耐烦的左证。

教员在讲堂上落空明智，豪情打动，除危险了孩子的豪情之外，别无他用;教员的喋喋不断，除让孩子耳根的趼子更厚之外，不其余功效。这些都不是咱们想要的。咱们想要的是甚么呢?我想不过是但愿孩子好好进修，好好生长，如斯罢了。有不更有用的方法呢?回覆是必定的。咱们可不能够如许测验考试一下?当孩子上课出神的时辰，谅解他，提示他，究竟结果进修是孩子的事，他没做好，但愿获得的是教员的赞助;当讲堂次序乱的时辰，不要对孩子大喊小叫，咱们应当斟酌是否是咱们的讲堂对孩子不吸收力呀?实时调剂本身的讲堂，把孩子们吸收过去;当孩子不实现功课的时辰，谅解他，帮他找出不实现功课的缘由，赞助他下次实现功课，使孩子休会实时实现功课的胜利感;当孩子犯了毛病，耐烦一点，查询拜访清晰工作的前因后果，找出孩子存在的题目，对症下药的去跟孩子谈，帮他熟悉本身的毛病，这才是咱们的目标。

“不厌其烦”四个字简简略单，但包含的是教员的爱心.

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