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高一念书条记500字
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《论语》的真理，便是告知大师，怎样样能力过上咱们心灵所须要的那种欢愉的糊口。便是教给咱们若安在古代糊口中获得心灵欢愉，顺应平常次序，找到小我坐标。
《论语》是两千五百多年前，孔子讲授和糊口中的点点滴滴，被先生片片段断记实上去的语录。这些以讲堂条记为主的记实由他的先生聚集编纂，厥后就成了《论语》。
《论语》终究通报的是一种朴实的、暖和的糊口立场。大师晓得，孔后辈-子三千，此中有七十二圣人。孔役夫恰是以这类朴实的、暖和的糊口立场来影响他的弟-子，他的弟-子都是一粒种子，把那种糊口的立场、糊口的聪明广为传布。
于丹《论语》心得之一 六合人之道
中国人是讲求变更的。这类变更是突变的，终究到达了一个“神于天，圣于地”的境地。
这“神于天，圣于地”六个字实在是中国人的品德抱负：既有一片抱负主义的天空，能够或许自在飞翔，而不让步于实际天下上良多的法则与妨碍;又有脚结壮地的能力，能够或许在这个大地上去停止他行动的拓展。只要抱负而不地盘的人，是胡想主义者不是抱负主义者;只要地盘而不天空的人，是务虚主义者不是实际主义者。抱负主义与实际主义便是咱们的天和地。
人的意思跟天和地是一样的，六合人并称为“三才”。只要当六合之气凝集在一小我心中的时辰，它才能够或许如斯的壮大。《论语》的思惟精髓就在于把天之大，地之厚的精髓融入人的内心，使天、地、人成为一个完善的全体，人的气力因此很是壮大。咱们永远也不要健忘六合赐与咱们的气力。
孔役夫的立场很是安然平静，而他的内心却很是肃静。由于此中有一种壮大的气力，那是信心的.气力。孔役夫是一个出格讲求信心的人。
他的先生子贡问，一个国度要想安靖，政治安稳，须要哪几条呢?
孔子的回覆说只要三条：足兵，足食，民信之矣。
第一，国度机械要壮大，必须得有充足的兵力做保证。
第二，要有充足的食粮，老百姓能够或许人给家足。
第三，老百姓要对国度有崇奉。
这个先生说三条太多了。若是必须去掉一条，您说先去甚么?
孔役夫说：“去兵。”咱就不要这类武力保证了。
子贡又问，若是还要去掉一个，您说要去掉哪一个?
孔役夫很是当真地告知他：“去食。”咱们宁可不用饭了。
接着他说：“自古皆有死，民无信不立。”
不食粮不过便是一死，从古现在谁不死啊?以是灭亡不是最恐怖的。最恐怖的是公民对这个国度落空崇奉今后的瓦解和散漫。
而真正从内心感应安靖和对政权的承认，则来自于崇奉。这便是孔役夫的一种政治理念，他以为崇奉的气力足以把一个国度凝集起来。
这个故事在《论语》里叫做“子贡问政”。
固然，谁都不情愿过苦日子，可是纯真依托物资的极大丰硕一样不能处理心灵的题目。咱们的物资糊口明显在进步，可是很多人却愈来愈不满了。由于他看到四周总另有乍富的阶级，总另有让本身不均衡的事物。
大家都但愿过上幸运欢愉的糊口，而幸运欢愉只是一种感受，与贫富有关，同内心相连。
在《论语》中，孔役夫告知他的先生应当若何去寻觅糊口中的欢愉。这类思惟传承上去，对汗青上很多闻名的文人墨客都发生了庞大的影响。比方陶渊明不愿为五斗米而折腰，让每小我内心都开出了一片乐园。
在如斯剧烈的合作眼前，每小我都在尽力成长着本身的奇迹，支出几多、职位凹凸，仿佛成了一小我胜利与否的标记。但越是合作剧烈，越是须要调剂心态，并且调剂与别人的干系。那末，在古代社会，咱们应当若何为人呢?
子贡问了孔子一个很是大的题目，“您能告知我一个字，使我能够或许毕生理论，并且永远受害吗? ”
孔子以筹议的口吻对他说：“若是有这么个字，那大要便是“吮字吧。”
甚么叫“吮呢?孔子又加了八个字的诠释，叫做“己所不欲，勿施于人”。便是你本身不想干的事，你就不要逼迫别人干。人一生做到这一点就够了。
孔子的先生曾子也曾说过，“说我教员这一生学识的精髓，便是‘忠睡这两个字了”。简略地说，便是要做好本身，同时要想到别人。拓展一点说，“吮字是讲你不要能人所难，不要给别人形成危险。弦外之音是假设别人给你形成了危险，你也应当尽可能宽大。
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