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培根漫笔论友情读后感
《培根漫笔》是颠末了三个退化阶段。以下是由小编清算对培根漫笔论友情读后感的内容，但愿大师喜好!
培根漫笔论友情读后感(一)
《培根漫笔》分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真谛》、《论安康》、《论家庭》、《论友情》等多篇漫笔。能够或许说，《培根漫笔》中的漫笔篇篇都是佳构，篇篇都值得咱们一便又一便地浏览、一便又一便地细细咀嚼。
而此中，我最喜好的，就要数《论美》和《论友情》两篇。我感觉，人生中最不可贫乏的便是友情，以是，我出格将这篇《论友情》读了好几遍，此中，我出格喜好那句：“得不到友情的人将是毕生不幸的孤傲者，不友情的社会将是一片戈壁，是以那种乐于孤傲的人不是属于人而是属于兽的。”这句话将“喜好孤傲的人不是野兽便是神灵”和“一座都会犹如一片田野”这两句谚语归纳综合起来，并且非常之高深，令人服气。可是他在《论友情》中的别的一句话也是咱们所熟习的：“若是你把欢愉告知一个伴侣，你将取得两个欢愉;而若是你把忧闷向一个伴侣倾诉，你将被分掉一半忧闷。”这句话将友情的真正寄义描述了出来，并且使咱们亲身材味到，即便方才吵完架的伴侣看到了这句话，也回不禁自立地想对对方报歉，由于友情对咱们来讲，真的是太主要了，可是培根又将友情的真谛描述的那末天然，不管是谁，都不会否定这两点。
前人云：读万卷书，行万里路。培根能对世上的良多工作有本身怪异的观点，并写下来让先人们一代一代传阅不是久而久之便可成的，也正所谓：冰冻三尺非一日之寒。咱们若是想要像培根那样成为一名着名的作家的话，也要多读、多练，让本身的作品同样成为作为人的生平中的“卷首语”。
友情是甚么工具呢?谁也不能告知我准确的谜底呢?
友情像一根丝线，把你和你的伴侣接洽在一路，就此你们产生了友情。
友情像一条坑坑洼洼的巷子，让你和你的伴侣履历含辛茹苦才走到一路。
友情像一本书，包罗着很多斑斓而曲折的故事，当你和你的伴侣配合“浏览“的时辰，你们已走到了一路。
友情像一瓶墨水，当你和你的伴侣配合吸食时，墨水里的一点一滴已沾上了你们的友情。
友情比一颗珍珠还可贵，若是你一不谨慎就会弄丢!
在这里我要告知你友情值得你去找。
若是你把欢愉告知一个伴侣，你将取得两个欢愉;而若是你把忧闷向一个伴侣倾诉，你将被分掉一半忧闷.” 分享欢愉,分管忧闷
在《论友情》中，培根说道:”若是你把欢愉告知一个伴侣，你将取得两个欢愉;而若是你把忧闷向一个伴侣倾诉，你将被分掉一半忧闷.”这说了然伴侣是咱们身旁必不可少的一个脚色，能够或许为咱们的糊口增加色采.。
培根漫笔论友情读后感(二)
前人曾说：喜好孤傲的人不是野兽便是神灵。不比这句话更是把真谛与错误夹杂于一路的了。若是说，当一小我离开了社会，情愿遁入山林与野兽为侣，那末他是毫不能够或许成为神灵的。固然有人如许做的目标，好象是要到社会之外去寻求一种更高尚的糊口，就象现代的埃辟门笛斯、诺曼、埃辟格拉斯、阿波罗尼斯那样。
有些人之以是甘愿孤傲，是由于在不友情和仁爱的人群中糊口，那种苦闷正犹如一句现代拉丁谚语所说的：“一座都会犹如一片田野”。人们的脸孔淡如一张图案，人们的说话则不过是一片乐音，使得人们宁肯回避也不愿进入了。
由此能够或许看出，人与人的友情对人生是多么主要。得不到友情的人将是毕生不幸的孤傲者。不友情的社会则只是一片富贵的戈壁。是以那种乐于孤傲的人，其性情不是属于人而是属于兽的。当你遭受波折而感应愤闷烦闷的时辰，向贴心好友的一席倾诉能够或许使你取得疏浚沟通。不然这类积郁会令人致病的，医学告知咱们，“沙沙帕拉”能够或许理通肝气;磁铁粉能够或许理通脾性，硫磺粉能够或许理通肺气;海狸胶能够或许医治头昏。可是除一个贴心好友之外，却不任何一种药物是能够或许舒通心灵之愁闷的。只需对伴侣，你才能够或许纵情倾诉你的忧闷与欢喜，惊骇与但愿，困惑与安慰。总之，那繁重地压在你心头的统统，经由过程友情的肩头而被分管了。
正由于如斯，乃至连很多高屋建瓴的君王也不能不友情。以致很多人竟甘愿下降本身的身份去寻求它。本来君王是不能享用友情的。由于友情的根基前提是同等，而君王与臣民的位置却太差异了。因而很多君王便不得不把他所宠爱的人摆升为 “宠臣”或“近侍”，以便能与他们接近。罗马人称这类报酬“君王的分忧者”，这类称号恰到益处隧道出了他们的感化。现实上，不只那些性情懦弱敏感的君王曾如许做，就连很多性情刚毅智勇过人的君王，也不能不在他的臣属当选择伴侣。而为告终成这类干系，他们是须要尽能够地健忘本身本来的崇高成分的。
罗马的大专制者苏拉曾与庞培交友。以致为此有一次竟容忍了庞培说话上的冲犯。庞培曾劈面炫耀本身说：“崇敬向阳的人天然多于崇敬夕照的人”。巨大的恺撒大帝也曾与布鲁图斯结为好友，并把他立为担当人之一，成果此人刚好成为诱使恺撒堕人骗局而被行刺的人。难怪安东尼厥后把布鲁图斯称为“恶魔”，恍如他引诱恺撒的魅力是来自一种妖术似的。
毕达哥拉斯曾说过一句隐蔽的格言——“不要毁伤本身的心”。确切，若是一小我故意事却没法向伴侣诉说，那末他必然会成为毁伤本身心的人。现实上，友情的一大独特感化是：若是你把欢愉告知一个伴侣，你将取得两个欢愉;而若是你把忧闷向一个伴侣倾诉，你将被分掉一半优愁。以是友情对人生。真相炼金方士所要寻觅的那种“点金石”。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。现实上，这也是一种很天然的纪律。在天然界中，物资经由过程连系能够或许取得加强。而人与人莫非本也是如斯吗?
若是以上所说已证实友情能够或许调解人的豪情的话，那末友情的又一种感化则是能促进人的伶俐。由于友情岂但能令人走出狂风暴雨的豪情天下而进入微风小雨的春季，并且能令人挣脱暗中紊乱的痴心妄想而走入光亮与感性的思虑。这不只是由于一个伴侣能给你提出忠言，并且任何一种心平气和的会商都能把烦扰着你心头的一团乱麻，清算得井井有理。当人把一种假想用语有抒发的时辰，他也就垂垂看到了它们能够或许招来的效果。有人曾对波斯王说：“思惟是卷着的绣毯，而说话则是伸开的绣毯”。以是偶然与伴侣作一小时的促膝扳谈能够或许比一成天的寻思默想更能令人伶俐。
实在即便不一个能对你提出忠言的伴侣，人也能够或许经由过程诗言的交换而增加见地。会商犹如砺石，思惟比方锋刃。两相砥砺将使思惟加倍锋利。对一小我来讲。与其把一种设法舒展在心头，倒不如哪怕把它倾诉给一座雕像，也是几多有点益处的。
培根漫笔论友情读后感(三)
赫拉克利特曾说过：“初射之光最亮。”但现实上，一小我本身所产生助理智之光，是常常遭到豪情、习气、成见的影响而不那末敞亮的。俗语说：“人老是乐于把最大的阿谀留给本身”，而伴侣的顺耳忠言却刚好能够或许医治这个弊端。伴侣之间能够或许从两个方面提出忠言，一是对操行的，一是对奇迹的。
就前者而言，伴侣的良言劝戒是一味最好的药。汗青上的很多巨人，常常由于在紧急关键听不到伴侣的忠言，而做出悔怨莫及的错事。人固然也能够或许本身规诫本身。但究竟成果如圣雅各所说：“固然照过镜子，可毕竟是忘了真相。”
就奇迹而言，有些人觉得两双眼睛所看到的必然比一双目睹到的'更多，或觉得一个发怒的人来必不一个缄默的人伶俐，或觉得毛瑟枪不管托在本身肩上放，仍是支在一个支架上放会打得一样准——总之，觉得有不别人的赞助成果都一样。但这些话实在是非常自豪而笨拙的说法。在听取定见的时辰。有人喜好一下子问问这小我，一下子又问问那小我。这固然比不问任何人好。但也要注重，在这类环境下会有两种风险。一是这类零敲碎打来的定见能够或许是一些不负义务的观点。由于最好的忠言只能来自诚笃而合理的伴侣。别的这些差别源泉的定见还能够或许会相互抵触;使你无所适从，不知所从。比方你有病求医，这位大夫虽会治这类病却不领会你的身材环境，成果服了他的药这类病固然好了，却又使你得了别的一种新病。以是最靠得住的忠言，也仍是只能来自最领会你奇迹环境的伴侣。
友情对人除以上所说这些益处似外，另有很多其余方面的益处，多得犹如一个石榴上的果仁，难以逐一细数。若是必然要说的话，那末能如许来讲：只需你想一想一小我生平中有几多事件是不能靠本身去做的，就能够或许晓得友情有几多种益处了。以是前人说：伴侣是人的第二个“我”。但这句话的容量实在还不够，由于伴侣的感化比又一个“我”要大很多!
人生是无限的。有几多工作人来不迭做完就死去了。但一名贴心的好友。却能承当你所未做完的事。是以一个好伴侣现实上使你取得了又一次性命。人生中又有几多事，是一小我由本身出头具名所方便去办的。比方报酬了防止自诩之嫌，是以很难由本身报告本身的功勋。人的自负心文令人在很多环境下没法低头屈膝去哀告别人。可是若是有一个靠得住而忠厚的伴侣，这些事就都能够或许很安妥地办到。又比方在儿子眼前，你要坚持父亲的身份。在老婆眼前，你要斟酌丈夫的脸面。在仇人眼前，你要保护本身的庄严。但一个作为圈外人的伴侣，就能够或许全然不计算这统统，而办事论事，脚踏实地地替你出头具名掌管合理。
因而可知，友情对人生是多么主要。它的益处的确是无限无尽的。总而言之，当一小我面对危难的时辰，若是他生平不任何可托托的伴侣，那末我只能告知他一句话——那就会认不利好了!是以，把美的描摹与美的德性连系起来吧。只需如许，每才会喷射出真实的辉煌。
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