苏东坡传读后感

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苏东坡传读后感

　　林语堂师长教师该当长短常爱好苏东坡的，在他的《国粹拾遗》中就曾提过“换句话说，庄子是中国最主要的作家;颠末一千四百多年以后，才有一位能够和他比拟的天赋，苏东坡。”在《苏东坡传》的序中，林语堂师长教师也写到“我写苏东坡传并不甚么出格的来由，只是以此为乐罢了”，“苏东坡的品德，具备一个多才多艺的天赋的深挚、博识、滑稽，有高度的智力，有无邪烂缦的赤子之心——正如耶稣所说具备蛇的聪明，兼有鸽子的.温顺敦朴，在苏东坡这些方面，其他墨客是不能望其项背的。这些品德之聚集于一身，是六合间的百里挑一，不可数数见的。而苏东坡恰是此等人!他坚持无邪浑厚，毕生不渝。”如果根据林语堂师长教师在The Importance of Living(《糊口的艺术》)一书中的公式，他觉得苏东坡的性情该当为R3D2H4S3("R" stands for a sense of reality (or realism), "D" for dreams (or idealism), "H" for a sense of humor, and "S" for sensitivity. "4" stands for "abnormally high", "3" for "high", "2" for "fair", and "1" for "low".)。而读过《苏东坡传》后——乃至不用读《苏东坡传》，但只对苏东坡平生、才情多一些领会——便知林语堂师长教师上述所言非虚。

苏东坡传读后感

　　谈及东坡居士，恐不喜其者少矣。其诗词字画，成就少有人能及;其诙谐悲观，即便身处窘境，亦不觉得意;其关怀百姓痛苦，至一处为官，必极力造福本地;其至情至性，记忆犹新亡妻;其不畏显贵，常常对之戏谑不已;其夷易近人，即令贩夫走卒者，亦可成为良知。

　　《苏东坡传》，非简略之流水帐，更非接纳“年龄笔法”，而是林语堂师长教师浏览大批材料，包含苏东坡的札记、诗词、私家书柬等后所著的列传。我心度之，是不是林师长教师与苏东坡有诸多类似的地方，不然为什么其言己领会、爱好苏东坡，而又能将《苏东坡传》写得如斯色采光鲜、豪情丰硕。

　　观苏东坡平生，没法错误其本领赞不绝口;而其言行、诗词、诙谐，无一不是其本领的表现。

　　苏东坡是诙谐的。某次与王安石谈及王之所谓“字源学”时，援用《诗经》中“鸣鸠在桑，其子七兮”，并怙恃共九只鸟，以王安石的体例来向其诠释为什么“鸠”为“九”、“鸟”二字分解，实为嘲讽;后某次更戏谑王安石曰“‘波’如果‘水’之‘皮’，则‘滑’便是‘水’之‘骨’了。”即便在被贬至缺医少药的海南以后，对伴侣和尚参寥的关怀，他仍在复书中说“但如果无医药，都门国医手里，死汉尤多。”以此来奉告伴侣不用耽忧。

　　苏东坡是酷爱糊口的。其他不用说，仅在美食方面，就有轶事、传说数桩。他本身研讨烹调之法、本身酿酒，更是留下了“东坡肉”、“东坡壶”以传后代。他在诗词中，也屡次说起美食——“无竹令人俗，无肉令人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”、“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”、“蒌蒿满地芦芽短，恰是河豚欲上时”、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，等等，不一而足。

　　苏东坡是豪情丰硕的。他的《江城子》一词，“十年”，对其亡妻寄以情思，与其“大江东去”气概悬殊，凄婉悲悼。执政云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志铭》和《悼朝云》一诗中，均抒发了深入情爱与伤痛，厥后更在《西江月·梅花》一词中，以梅花意味朝云，既似写花，又似写人。

　　苏东坡是朴直的。固然有过数次因诗而被捕、受审，但他依然不改锋利词风。老友刘恕罢官出京时，他写诗嘲讽“群乌未可辨牝牡”，后又写“犹诵麦青青”，对宦海光荣表现鄙视之意。在某次方才被释出狱后，即写诗两首，随后本身也掷笔笑道“我真是不可救药!”

　　苏东坡也是幸运的。他平生结交有数，良知遍全国，兄弟情深，妻妾对其关爱有加。固然不快意事浩繁，如朝云笑言其“一肚子分歧时宜”，但他的糊口又怎可不称为过得欢愉呢?

　　如林语堂师长教师所言，苏东坡“像一阵清风过了平生”，“底子是他天性的天然吐露”，“他的精力固然会死，他的精力鄙人一生，则可成为天空的星、地上的河”。谁说不是呢?仅此感念东坡居士这位太古奇才吧!

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